Ceny Academy Academy Academy 2023 dali indickej diaspóre veľa na oslavu. Bol som celkom šťastný, že indický dokument získal Oscara. Šepot slonov, O indickom páre, ktorý sa staral o osirelé slony v lesoch Tamil Nadu, bol veľmi srdečný príbeh. A traja výrobcovia boli indické ženy. Víťazstvo Oscara bolo krásne potvrdenie.
Potom naatu naatu -ktorý sa dá preložiť ako Tanečný tanec —Bekujte prvú indickú pieseň, ktorá vyhrala Oscara. Pieseň Telugu pochádza zo soundtracku filmu Rrr, a akčný film Asi dvaja indickí revolucionári bojujúci proti britským kolonizátorom. Vykonáva sa v jazyku Andhra Pradesh, štátu v južnom regióne Indie. Je nezvyčajné mať pieseň z indického filmového priemyslu nominovať na ocenenie, takže to bola hovorenie indickej komunity. Všetci boli veľmi gung ho.
Ale v dňoch nasledujúcich po Oscaroch titulky signalizovali problém. Indiáni sklamaní z Naatu Naatu . Natu Natu v Oscaroch: Kultúrny triumf Gone Odpor . Juhoázijskí tanečníci sa cítia zradení .
Sklamanie vyplynulo zo skutočnosti, že hoci predstavenie predstavovalo dvoch indických spevákov a rozmanitú kombináciu tanečníkov, v skupine nebol jediný juhoázijský tanečník. Niekto si myslel, že vrhá hnedých mužov ako hlavných tanečníkov, ale nemysleli si, že je dôležité mať z kultúry, že tanec oslavuje.
vrkoče pre mužov v mojej blízkosti
Bol som dosť šokovaný. Keď som sledoval vystúpenie, predpokladal som, že ľudia, ktorí tancovali, budú hercami z filmu alebo aspoň indiáni. Namiesto toho boli hlavnými tanečníkmi americký tanečník zmiešanej rasy a libanonský Kanaďan. Bolo to smutné pripomenutie toho, ako sa privlastnenie a vymazanie uskutočňujú v mnohých kontextoch.
Biele, hnedé preplachovanie a tokenizmus
Vo svete jogy sa juhoázijské vymazanie mení, ale stále je veľmi rozšírené.
jednoduché tetovanie pre mužov
V priebehu rokov, keď sa táto prax stala populárnejšou na Západe, stáva sa čoraz viac bielymi. Obrázky jogy ju prezentovali ako fitnes aktivita primárne zastúpené tenké, bohaté, flexibilné, biele ženy, z ktorých niektoré sa dokonca ujali Indické znejúce mená .
Dnes vidíme viac Indov ako učiteľov a vodcov na scéne západnej jogy, ale často sú to tí, ktorí sú považovaní za chuti. Je to forma Brownwashingu, keď je účasť v južnej Ázii obmedzená na ľudí, ktorí vyhovujú dominantným normám kultúry. Správa je, áno, môžeme prijať juhoázijskú osobu alebo inú farbu osoby, pokiaľ majú na sociálnych médiách veľké sledovanie alebo ak hovoria určitým spôsobom, vyzerajú určitým spôsobom alebo nejakým spôsobom vyhovujú západnej norme. To znamená, že existujú ľudia, ktorí majú vedomosti o joge, ale pretože nie sú dôvtipní o tom, že sa balenie dobre, nie sú počuť, nie sú videní.
V iných prípadoch sme tokenizovaní. Tu je vaša hnedá reprezentácia za týždeň. To sa deje v priestoroch jogy stále - najmä keď sa ľudia snažia napraviť biele. Chcú zahrnúť čiernu alebo hnedú tvár, ale o kultúru tejto osoby sa skutočne nezaujímajú. Stalo sa mi to. Keď som bol nový v učení, bol som rád, oh, wow, ľudia ma volajú a žiadajú ma, aby som to urobil a to. Teraz to vidím.
Svojím spôsobom sa to stalo v Oscaroch. Hlavnými tanečníkmi boli hnedí muži - ale nie Tamil. Vôbec nie Ind. Medzi choreografov patrili ľudia farby, ale nie ľudia kultúry. Ľudia, ktorých si vybrali, sú samozrejme fantastickí tanečníci. Ale nemôžete mi povedať, že, tak bohatá tanečná kultúra, ako má India, oni nemohol nájsť indických tanečníkov vystupovať. To je kecy. Sú to Oscary. Nie je to tak, že by ste sa dnes rozhodli a urobíte to zajtra. Ak nemajú čas a peniaze na správne hľadanie, kto to robí?
Rovnako ako choreografov, ktorí nemohli nájsť indických tanečníkov, počujeme to isté v jogových priestoroch. Pokiaľ ide o nájdenie juhoázijských ľudí, ktorí učia alebo hovoria alebo vedú workshopy, nikoho nepoznám, je bežným zdržaním. Ale sme tam vonku. Musíte si dať čas pozrieť sa. Ľudia, ktorých nájdete, sa nemusia zmestiť do vášho západného rámca. Možno nebudú mať milión sledovateľov. Nemusia byť pre vás ani časť vášho kruhu oboznámení, ale nemali by sa prehliadnuť.
Samozrejme, nie každý Ind robí jogu. To, že som južná Ázia, ešte neznamená, že som odborníkom na všetky veci súvisiace s touto praxou. Neočakávam, že budem pozvaný, aby som robil veci len preto, že som z Indie. Existujú však juhoázijskí experti a je to na nás - učiteľov, odborníci a študenti, ktorí robia výskum, našli ich a počúvali ich.
Mužský vzhľad 80. rokov
Irónia kolonizácie
Existuje toto napätie, ktoré pre nás existuje, čo je produktom kolonizácie a bielej nadvlády. To je to, čo spôsobuje, že stále vidíme bielych ľudí ako odborníkov na kultúru, ktorá nie je ich. Preto viac učiteľov nepropaguje indické štipendium jogy, ktoré existuje najmenej tisíc rokov. Namiesto toho citujeme interpretáciu jogy bielych ľudí. Možno urobili dobré štipendium a študovali texty, ale to potvrdzuje znalosť indických a juhoázijských ľudí, ktorí boli ponorení do kultúry a starodávnych vedomostí?
Kolonizácia je dôvod, prečo sa stále pozeráme na filmovú akadémiu - vonkajšie, pomerne biele telo - na uznanie nášho talentu a naše príspevky k filmu. Je to rovnaké v priestore jogy. Príliš často hľadáme to západné uznanie, že sme teraz legitímne a naša práca je dobrá.
Je ironické, že predpoklad filmu-a najmä tá pieseň a tanec-je o antikolonializme. V tejto energetickej scéne hovoria Britom, že si myslíte, že nie sme sofistikovaní, pretože netancujeme ako vy, ale takýmto tancujeme. A tanec Telegu je silný. Ale skutočnosť, že pieseň, ktorú oslavujeme, predstavujú ľudia, ktorí nie sú hoci - ľudia z juhoázijskej diaspóry - vytvárajú určitý druh kognitívnej disonancie.
Pohľad z Indie
O takejto situácii je ďalšia nuancia, o ktorej sa naozaj nehovorí. Keď sa sťažujete na tento druh vymazania, ľudia povie: Oh, ale Indiáni v Indii sú tak šťastní, že vaša pieseň bola nominovaná a ocenená a že pieseň sa tancuje na scéne Oscara. Prečo dusíš?
buzz slabnúť
Keď ste Indiánom žijúci v Indii, nemusíte skutočne bojovať každý deň, aby ste zaberali priestor a boli uznaní. Vaša kultúra je dominantná kultúra. Keď je na svetovej scéne rozpoznaná pieseň ako Naatu Naatu, ste šťastní, že si ľudia vážia váš tanec, vaše príbehy, vašu kreativitu.
Ale tí z nás, ktorí sú v diaspóre, vidia, že sme vymazaní v toľkých ríšach. Musíme tvrdšie bojovať, aby sme si mohli vypočuť naše hlasy a byť na pódiu, aby sme tak povedali. Vidíme to v každom priestore. Každý deň. Musíme pracovať tvrdšie ako dominantná kultúra. Som prisťahovalec a keď niečo vstávam a poviem, musím sa ubezpečiť, že mám všetky svoje údaje úplne správne a robím svoj výskum naozaj dobre a hovorím veci spôsobom, ktorý sa cíti chutnejší pre západné ucho. Môj prízvuk je iný a spôsob, akým hovorím, že určité veci sú iné, pretože moja angličtina sa naučila na inom kontinente. Existuje teda časť z nás, ktorá vždy posudzuje alebo hodnotí tak, ako sme a ako nás vníma vonkajší svet.
Takže nemať juhoázijského človeka ako jeden z hlavných tanečníkov sa môže javiť ako malá vec. Je to však pre nás úplne iný zážitok ako pre našich príbuzných v Indii. Je to pripomienka nášho vymazania v tejto kultúre.
Budovanie spravodlivých systémov
Ako to môžeme vyriešiť? Musíme si uvedomiť, kde sme privilegovaní - a využívame toto privilégium stať sa spojencami a hovoriť. Napríklad ľudia, ktorí plánovali výrobu Naatu Naatu, mohli povedať, viete čo? Získajme indického choreografa. Mali mať spojenca Kto povedal, že máme 20 tanečníkov, ktorí robia tanec Telugu bez človeka z tejto kultúry. Čo tu robíme? “
Sú chvíle, keď si myslím, že musíme úplne rozobrať existujúce systémy a vybudovať niečo nové. Mnoho ľudí to už robí, a to je cesta, na ktorú sa cítim najviac priťahovaná. Vidím sa ako zástupca pre ľudí, ako som ja.
Ale nechcem byť súčasťou priestorov, kde som hlas Token Desi. Radšej by som bol súčasťou niečoho organického, autentického, konzistentného. Učím sa, študujem a zhromažďujem ľudí okolo seba, ktorí sú na tejto ceste abolicionizmu - čím sa stará o to, ako vytvárať priestory, v ktorých sa ľudia cítia vítaní, počuť a akceptovať. Opak toho, že sa vymazal.
Anjali Rao ponúka pohľad na príbehy a histórie jogy, ktoré boli zakryté hetero-patriarchiou a kolonizáciou. Prináša multia disciplinárny prístup, integruje filozofiu a históriu jogy, s rozprávaním, snímkami a poéziou. Je indicko-americkým prisťahovalcom a preživšou rakovinou, ktorý verí, že odhodlaná prax jogy v celej jej expanzivite môže alchymizovať a liečiť svet vytvorením vlniek zmien v nás a okolo nás. Je ctižiadostivou spisovateľkou, hostiteľkou Love of Yoga Podcast a predsedníčkou predstavenstva prístupnej jogy, medzinárodnej neziskovej organizácie, ktorá sa venuje zdieľaniu učenia a výhod jogy s tými, ktorí boli na okraji marginalizovaných
