Keď som mal 24 rokov, cestoval som do dobrovoľníctva v Guatemale, prichádzal som s mnohými dobrými úmyslami a radikálnou anti-globalizačnou politikou. Čoskoro som však zistil, že kvôli hospodárskej, rasovej a rodovej dynamike, ktorá mi predchádzala, som bol často vnímaný ako bohatý a očakával, že budem hovoriť miestnym obyvateľom, čo majú robiť (o výzvach a ťažkostiach, pre ktoré som nemal žiadny kontext alebo zručnosti), alebo aby som vyniesol dary (či už pre jednotlivcov alebo komunitu). V priebehu stoviek interakcií som sa dozvedel, že budem musieť zostať v jednej komunite po celé desaťročia, aby som sa stal skutočným partnerom v zmene a nepovažoval som len za ďalší imperialistický Gringo. V tom čase mi moja prax jogy a meditácie pomohla zápasiť s sklamaním pravdy, že som nemal výcvik, podporu, kontext alebo čas na to, aby som v Guatemale šikovne konal.
Pozri tiež Vodcovské laboratórium: Jacoby Ballard na moci, privilégium a prax
Krátko po mojom návrate do USA som začal pracovať pre Cispes, Výbor pre solidaritu s ľuďmi Salvádoru - organizáciou na miestnej úrovni, ktorá podporuje boj so Salvadoranským ľudom za sociálnu a hospodársku spravodlivosť od roku 1980. V Cispes som dostal lekciu histórie na El Salvador a podporoval prácu, ktorý ma v počiatočnom stave priniesol do Guatemy. Mám úžitok z generácií cispes aktivistov predo mnou a dedičstva dôvery a hlbokého dialógu s naším salvadoranom kompas o stratégiách a postupoch sociálnych zmien.
While working at CISPES, I began teaching a weekly yoga class to our staff and that of a few other nearby organizations. Through that offering, I found my work, or my dharma: to support social change workers through embodiment and reflection, to give them designated time to slow down and turn inward, thereby preventing burnout and strengthening their social movements—it is when we are in a state of individual and collective balance that we can be the most tactful, innovative, wise, and ambitious.
Pozri tiež Ako sa stať inštruktorom skupinového cvičenia
Môžu učitelia jogy viesť medzinárodné ústupy eticky?
Five years later, in 2012, I led my first international yoga retreat in Tulum, Mexico, after hearing how lucrative it could be, and given the difficulty of making a living as a yoga teacher in New York City. Initially, I felt I had enough reasons to try to lead international retreats ethically, but after five such retreats, it still didn’t feel aligned with my values and politics. Unlike with my work at CISPES, I certainly wasn’t in dialog with local people and movements, and I wasn’t using my privilege in solidarity with the needs of the most vulnerable and targeted people of Mexico. I had no way to evaluate whether my week-long presence on retreats was of actual benefit to the working class and indigenous Mexicans working at the retreat center or those walking the beaches selling coconut water or necklaces. And with more and more American and European presence in Tulum, it felt like I was part of displacement and imposition rather than an equitable relationship.
Takéto skúsenosti sedia v ostrom kontraste s každoročným queerom a trans jogovým ústupom, ktorý som v roku 2013 začal viesť v centre Watershed v Millertone v New Yorku. Toto ústupové centrum je venované blahu pracovníkov v oblasti sociálnej spravodlivosti, zdraviu pôdy a kultivuje vzťahy s pôvodnými obyvateľmi, Schaghticoke People. Potraviny na vyčítanie sa pestujú na divokej farme cez prašnú cestu. Postele Retreat Center boli postavené ako súčasť programu vedenia mládeže Upstate. A Watershed Center uverejňuje fotografie na svojej jedálni s rôznou škálou ústupcov, ktorí odpovedajú na otázku, čo je oslobodenie? Všetky tieto praktiky budujú pocit kontinuity, komunity a účasti nad rámec toho, kto sa zúčastňuje ústupu.
Pozri tiež Jacoby Ballard vytvára bezpečné priestory pre trans -komunitu
Niektorí ľudia cestujú alebo ustupujú, aby mali nový, zábavný zážitok, aby splnili zvedavosť na svete, získali pohľad na život alebo na oddych. Chcem to tiež, ale tiež sa chcem zúčastniť na spravodlivom prerozdelení zdrojov, autentických a skromných vzťahoch s miestnymi ľuďmi, prioritou spojenia pred ziskom a pocitom, že som tam, aby som vykonával individuálnu prácu a zúčastňoval sa na kolektívnom oslobodení. Ak ste ako ja, keď sa zapojíte do cestovania jogy, chcete využiť príležitosť na kultiváciu intimity so sebou na podložke, ale aj s nerovnomernou dynamikou rasy a náboženstva, ktoré formujú naše skúsenosti a pomáhajú nám porozumieť svetu.
Moja nádej na akékoľvek ponorenie do jogovej praxe - či už v miestnom štúdiu alebo na ústupe v Tulum -, je pre vás, aby ste kultivovali informovanosť a vizionársku stratégiu, aby ste mali tendenciu k problémom, ako je medzera v mzdách žien, zacielenie čiernych ľudí policajnými oddeleniami, oddelenie imigrantských rodín alebo generácie útoku na náročné obyvateľstvo na predávaní súhrnutia. Vytvorením intimity tam, kde došlo k oddeleniu, môžeme humanizovať tých, ktorí boli ignorovaní, vysídlení alebo vylúčení. Môžeme preskúmať, čo je zámerne skryté. Eticky cestovanie môže byť príležitosťou na uvedenie našej spirituality do praxe v každodennom živote.
najhorúcejšie tetovanie pre chlapcov
Pozri tiež SV sa opýtal: Ako môžu učitelia spôsobiť, že sa všetci študenti cítia zahrnutí?
Otázky, ktoré si treba položiť skôr, ako hostíte medzinárodný ústup jogy
Tieto otázky nie sú ľahké! Ale môžu vám pomôcť pri zodpovednom cestovaní
:
- Aké sú moje zámery v cestovaní na toto miesto, v tomto okamihu v mojom živote av tejto chvíli v našom politickom prostredí?
- Čo sa môžem dozvedieť o miestnej histórii, politike, duchovných a náboženských praktikách a kultúre z hľadiska miestnych spoločenstiev? (Ak nemáte čas na to, aby ste to študovali, možno nie je ten pravý čas na cestovanie.)
- Ako vyzerá pokora a integrita v priestore, ktorý zaberám, alebo s šperkami, ktoré nosím, darčeky, ktoré predstavujem, a výrobky a skúsenosti, ktoré konzumujem?
- Kto vlastní centrum Retreat? Aká je ich pozícia v miestnej kultúre, hospodárstve a politickom prostredí? Aký príjmy zarobia zamestnanci?
- Aké organizácie v mojom cestovnom mieste môžem darovať tomu, aby slúžili miestnym ľuďom na okraji?
- Môžem kompenzovať vplyv na životné prostredie môjho letu darovaním organizácii blokujúcej ropovod alebo podporu projektu zalesňovania?
Pozri tiež Aký je rozdiel medzi kultúrnym privlastnením a kultúrnym ocenením?
