Minulý rok spoločnosť Stylesway VIP riadila cestovnú esej učiteľa jogy so sídlom v USA, ktorý navštívil Indiu so svojou rodinou. Jeho účet nebol na rozdiel od mnohých západných účtov Indie a v duchu toho, čo nazývame chudoba-porno. V týchto príbehoch je India dôsledne opísaná ako miesto, kde sa tí zo Severnej Ameriky alebo Európy môžu ocitnúť, odovzdať sa, nájsť milosť v chudobe, učiť sa toleranciu, kultúru skúseností alebo odolávať útokom na zmysly.
Inými slovami, pre všetkých príliš veľa bielych praktizujúcich jogy je India druhá. Je to fantázia špinavých eskapistov, ktorá vedie k životnému transformačnému zážitku pre cestujúcich.
Väčšina turistov, dokonca vzdelaných praktizujúcich jogy, si nemusí uvedomiť, že tento postoj zachováva koloniálne a štrukturálne formy rasizmu. Štrukturálny rasizmus, známy tiež ako biela nadradenosť v kontexte USA, nie je o individuálnych činoch. Namiesto toho ide o inštitucionálne, prijaté privilégium, ktoré umožňuje občanovi USA ľahko získať turistické vízum do Indie, keď je inverzia pre priemerného Indu takmer nemožná. Inými slovami, štrukturálny rasizmus určuje, kto sa chystá ísť kam a ako. Predtým, ako naplánujete výlet, uvažujte o tom, prečo chcete cestovať do Indie a zvážiť širšiu históriu a dôsledky.
Pozri tiež Aký je rozdiel medzi kultúrnym privlastnením a kultúrnym ocenením?
Mnoho ľudí vidí cestovanie ako protijed na rasizmus. Cestovanie nám môže umožniť vidieť kultúrne rozdiely-to je pravda-ale keď sa rozdiel stane zdrojom sebapotvrdenia, cestovanie sa zredukuje na formu signalácie cnosti alebo sebaposkytovania, čo vedie iba k väčšiemu sústredeniu bieleho zážitku. Mnohí cestujú na miesta čiernych a hnedých ľudí, ktorí pochádzajú z osobnej transformácie tvárou v tvár ničivej nerovnosti a nazývajú túto vďačnosť. Všetci sme videli tento typ príspevku v oblasti sociálnych médií: jednoduché šťastie miestnych obyvateľov, napriek tomu, že väčšina žije v chudobe, prinútila ma uvedomiť si, aké šťastie som a aké ľahké je byť šťastný. Toto je normalizovaná forma rasizmu, ako napríklad odkazovanie na africko-americkú hudbu ako ghetto alebo každodennú rasistickú otázku Brown ľudia vedia príliš dobre: ale odkiaľ ste?
Náročným aspektom tohto, pre väčšinu bielych ľudí, ktorí učia a praktizujú jogu (asi 85 percent účastníkov jogy v USA je bielych, podľa Národných ústavov zdravia), je to, že musíte konfrontovať a deprogramovať postoj, ktorý uprednostňuje úmysly pred dopadom. Opýtajte sa úprimne, idem do Indie, aby som sa cítil lepšie o svojom mieste vo svete? Alebo horšie je, že o tom uverejňujem na sociálnych médiách, aby som sa za to mohol potlačiť po chrbte?
Pozri tiež Aké to je byť indickým americkým učiteľom jogy
Inak povedané, cestovanie na miesto - odkiaľ miestni obyvatelia nemôžu ľahko cestovať tam, odkiaľ ste - priniesť späť niečo, čo môžete predávať alebo predať, nie je dharmické alebo jogínske. Nie je to ani vhodné. Slovo pre tento druh transakcie je imperializmus. Ak ste učiteľom bielej jogy, môžete ísť do Indie, aby ste lepšie porozumeli a naučili sa niečo, a keď sa vrátite, máte pocit, že to zvyšuje hodnotu pre vaše výučbu, ktorú v podstate predávate. Je to zlé? No, áno. Niekto, kto žije v Severnej Amerike, prijíma duševné vlastníctvo z Indie a otáča sa, aby ho učil a predal so ziskom, zatiaľ čo sa nič nevracia do krajiny pôvodu. To vedie k vymazaniu domorodých znalostí a čo je dôležitejšie, presne takto vydrží biela nadradenosť v roku 2019.
Je pre mnohých ťažké to počuť, ale komerčná joga nemá pekný príbeh a rovnako ako v prípade mnohých aspektov našej kultúry v roku 2019 sme už dávno oneskorení poctivej konverzácii o tom, ako rasa, kapitalizmus a kolonializmus hrali a naďalej zohrávajú úlohu pri formovaní toho, čo si myslíme, že patrí nám. Otázka sa potom stáva, čo robíme s týmito znalosťami, nielen ako jednotlivci, ale aj na štrukturálnej úrovni? Ako postupujeme spôsobom, ktorý vedie k spravodlivosti a spravodlivosti? Nakoniec, otázka, ktorú si viac praktizujúcich jogy musia položiť skôr, ako odcestujú do predtým kolonizovaných oblastí, nie je to, ako môžem urobiť to, čo chcem, ale prečo si myslím, že mám právo na to, čo chcem? Nejde len o vás alebo o vašich úmysloch, akokoľvek je dobré.
A nakoniec, ak stále chcete cestovať do predtým kolonizovaných oblastí pre cestovný ruch jogy, odporúčame vám, aby ste zvážili tieto otázky skôr, ako pôjdete:
Stále by ste išli, keby ste nefotografovali alebo ste nemohli uverejňovať príspevky o svojej ceste na sociálnych médiách?
- Stále by ste išli, keby ste nefotografovali alebo ste nemohli uverejňovať príspevky o svojej ceste na sociálnych médiách?
- Stále by ste išli, keby ste si nemohli kúpiť nič, čo by ste priniesli späť (suveníry pre seba alebo predali) alebo využili svoj čas v Indii na finančný zisk?
Knihy na čítanie o kolonializme
Viac informácií o štrukturálnom rasizme a o tom, ako kolonializmus formoval globálny rasizmus a nespravodlivosť, pozrite si tieto zdroje:
- Teória imperializmu od UTSA
- Orientalizmus Edward W. povedal
- Inglorious ríša Autor: Shashi Tharoor
- Krehkosť Robin Diagelo
O našich autoroch
Rumya S. Putcha, PhD, je učenec postkoloniálnej, kritickej rasy a rodových štúdií. Je autorkou pripravovanej knihy Mýtická kurtizána / moderná manželka: Výkon a feministická prax v južnej Ázii a jej ďalší projekt je nazvaný Namaste Nation: Commercial Yoga Industries a American Imperializmus .
Sangeeta Vallabhan študuje hnutie viac ako 30 rokov, najskôr prostredníctvom tanca a potom jogy. Viac ako 15 rokov vyučuje jogu v New Yorku. Ako tvorca Solemarcha Sangeeta povzbudzuje študentov, aby využívali praktiky jogy, aby neustále hľadali svoj vlastný hlas a skutočný zmysel pre seba. Dozviete sa viac na sangeetavallbhan.com .
