JÓGA, MEDITÁCIA A PSYCHEDELIKA: UŽÍVALI BY STE SI DROGY POČAS SVOJEJ PRAXE?

Keď priateľ pozval Mayu Griffin* na cestu weekend—two or three days spent taking psychedelics in hopes of experiencing profound insights or a spiritual awakening—she found herself considering it. Drugs were never on my radar, says Griffin, 39, of New York City. At an early age, I got warnings from my parents that drugs may have played a role in bringing on a family member’s mental illness. Beyond trying pot a couple times in college, I didn’t touch them. But then Griffin met Julia Miller* in a yoga class, and after about a year of friendship, Miller began sharing tales from her annual psychedelic weekends. She’d travel with friends to rental houses in various parts of the United States where a medicine man from California would join them and administer mushrooms, LSD, and other psychedelics. Miller would tell Griffin about experiences on these medicines that had helped her feel connected to the divine. She’d talk about being in meditative-like bliss states and feeling pure love.

Tentokrát Miller hostil trojdňový víkend s cestou s niekoľkými psychedelicimi-napríklad DMT (Dimetyltryptamín, zlúčenina nachádzajúca sa v rastlinách, ktoré sú extrahované a potom fajčené, aby vytvorili silný zážitok, ktorý je za pár minút), LSD (LSD (Lygová kyselina, ktorá obsahuje celé PLANSKY, ktoré obsahujú celé PLANSKÉ PLACITY, ktoré obsahujú celé PLACKY AKTY, ktoré obsahujú celé PLACKY AKTY. DMT s tými, ktoré majú enzýmové inhibítory, ktoré predlžujú skúsenosti DMT). Miller to opísal ako výber vlastného dobrodružného víkendu, kde sa Griffin mohla prihlásiť do alebo z rôznych drog, ako sa jej páčilo. Griffin sa nakoniec rozhodol ísť za tým. Miller odporučila, aby najprv urobila mini cestu - len jedného dňa a jednu drogu - aby získala predstavu o tom, aké by to bolo, a zistiť, či dlhšia cesta bola skutočne niečo, čo chcela robiť. Takže pár mesiacov pred oficiálnou cestou sa Griffin vydal na mini cestu s magickými hubami.

Pozri tiež To je dôvod, prečo si trvá metro 45 minút do mesta, aby som si vypracoval - aj keď na mojom bloku je telocvičňa

čo nosiť s džínsovou košeľou muž

Bolo to skutočne úmyselné. Vopred sme si ctili duchovia štyroch smerov, tradíciu medzi pôvodnými kultúrami, a požiadali sme predkov, aby nás udržali v bezpečí. Strávil som veľa času cítením sa ťažko, najskôr ležal na gauči. Potom všetko okolo mňa vyzeralo žiarivejšie a farebnejšie. Hystericky som sa smial s priateľom. Čas bol zdeformovaný. Nakoniec som dostal to, čo by moji priatelia nazvali „sťahovanie“ alebo druh poznatkov, ktoré by ste mohli získať počas meditácie. Svojím spôsobom to bolo duchovné. V tom čase som nebol vo vzťahu a zistil som, že mám taký zmysel, že som potreboval vyrezať priestor pre partnera v mojom živote. Bolo to sladké a milé.

Griffin, who’s practiced yoga for more than 20 years and who says she wanted to try psychedelics in order to pull back the ‘veil of perception,’ is among a new class of yoga practitioners who are giving drugs a try for spiritual reasons. They’re embarking on journey weekends, doing psychedelics in meditation circles, and taking the substances during art and music festivals to feel connected to a larger community and purpose. But a renewed interest in these explorations, and the mystical experiences they produce, isn’t confined to recreational settings. Psychedelics, primarily psilocybin, a psychoactive compound in magic mushrooms, are being studied by scientists, psychiatrists, and psychologists again after a decades-long hiatus following the experimental 1960s—a time when horror stories of recreational use gone wrong contributed to bans on the drugs and harsh punishments for anyone caught with them. This led to the shutdown of all studies into potential therapeutic uses, until recently. (The drugs are still illegal outside of clinical trials.)

Ďalší výlet s psychedelicimi

Začiatkom 90. rokov bolo zamrznuté zmrazenie výskumu psychedeliky so súhlasom s potravinami a liečivami pre malú pilotnú štúdiu o DMT, ale trvalo to ďalšie desaťročie, kým sa začali objavovať štúdie psychedeliky. Vedci sa ďalší pozerajú na drogy, ktoré menia vedomie, a to tak, aby preskúmali svoju potenciálnu úlohu ako novú liečbu rôznych psychiatrických porúch alebo správania, a na štúdium účinkov, ktoré môžu mať mystické zážitky vyvolané drogami na život zdravého človeka a mozog. Keď som v roku 1975 vstúpil na lekársku fakultu, téma psychedeliky bola mimo rady. Bola to taká tabu, hovorí Charles Grob, MD, profesor psychiatrie a biobehaviorálnych vied na Davida Geffenovej lekárskej fakulte na University of California v Los Angeles, ktorý uskutočnil pilotnú štúdiu v roku 2011 o používaní psilocybínu na liečbu úzkosti u pacientov s terminálnou rakovinou. Vedci, ako je GROB, sledujú liečebné modely vyvinuté v 50. a 60. rokoch, najmä u pacientov, ktorí nereagujú dobre na konvenčné terapie.

Pozri tiež 6 Yoga ustupuje, aby vám pomohla vysporiadať sa so závislosťou

Toto otvorenie trezoru - výskumné výsledky sa opäť zvýšilo v krajinách ako Anglicko, Španielsko a Švajčiarsko - má jeden veľký rozdiel od štúdií pred desiatkami rokov: vedci používajú prísne kontroly a metódy, ktoré sa odvtedy stali normou (staršie štúdie sa spoliehali hlavne na anektívne účty a pozorovania, ktoré sa vyskytli v rôznych podmienkach). V dnešnej dobe vedci využívajú aj moderné neuroimagingové stroje na nahliadnutie do toho, čo sa deje v mozgu. Výsledky sú predbežné, ale zdajú sa sľubné a naznačujú, že iba jedna alebo dve dávky psychedelického môžu byť užitočné pri liečbe závislostí (napríklad cigariet alebo alkoholu), depresie rezistentnej na liečbu, posttraumatickej stresovej poruchy a úzkosti u pacientov s terminálnou rakovinou. Nejde o drogu ako osebe, o zmysluplných skúsenostiach, ktoré môže jedna dávka generovať, hovorí Anthony Bossis, PhD, klinický asistent psychiatrie na New York University School of Medicine, ktorý uskutočnil štúdiu z roku 2016 o štúdii o používaní psilocybínu u pacientov s rakovinou, ktorí zápasili s úzkosťou, depresiou a existenciou (strach zo strachu z celúch).

Najmä duchovné skúsenosti sa objavujú v súhrnoch výskumu. Termín psychedelic bol vytvorený britským a kanadským psychiatrom v 50. rokoch 20. storočia a je mashupom dvoch starogréckych slov, ktoré spolu znamenajú odhalenie mysle. Psychedeliky sú tiež známe ako halucinogény, hoci nie vždy produkujú halucinácie a ako entheogény alebo látky, ktoré vytvárajú božské. V pilotnej štúdii, ktorá sa zaoberala účinkami DMT na zdravých dobrovoľníkov, vedci univerzity v Novom Mexiku zhrnuli typické skúsenosti účastníkov ako živšie a presvedčivejšie ako sny alebo povedomie o prebudení. V štúdii uverejnenej v roku 2006 v Journal of Psytopharmacology , Vedci z lekárskej fakulty Johns Hopkins University School of Medicine dali relatívne vysokú dávku (30 mg) psilocybínu zdravým dobrovoľníkom, ktorí nikdy predtým nezobrali halucinogén a zistili, že by mohlo spoľahlivo vyvolať zážitok z mystického typu so značným osobným významom pre účastníkov. Približne 70 percent účastníkov hodnotilo psilocybínové zasadnutie ako medzi piatimi najlepšími duchovne významnými skúsenosťami ich života. Účastníci okrem toho hlásili pozitívne zmeny v nálade a postoji k životu a seba-čo pretrvávalo pri 14-mesačnom sledovaní. Je zaujímavé, že vedci hlavných faktorov používaných pri určovaní, či účastník štúdie mal skúsenosti s mystickým typom, známy tiež ako špičkový zážitok alebo duchovné zjavenie, bola ich správa o zmysle jednoty a transcendencie času a priestoru. (Pozrite sa, čo je to mystický zážitok? Úplný zoznam toho, ako ich odborníci definujú, je uvedený nižšie.)

V štúdiách psilocybínu týkajúce sa ťažkosti z rakoviny pacienti, ktorí hlásili, že majú mystické skúsenosti, zatiaľ čo na droge tiež skóroval vo svojich správach o dávkach po relácii. Pre ľudí, ktorí potenciálne zomierajú na rakovinu, je schopnosť mať mystický zážitok, v ktorom opisujú prežívanie sebakonárenstva a už nie sú len identifikáciou s ich telom, hovorí hlboký dar, hovorí Bossis, tiež klinický psychológ so špecializáciou v paliatívnej starostlivosti a dlhoročnom záujme v porovnávacích náboženstvách. Svoj výskum opisuje ako štúdium vedeckých a posvätných. V roku 2016 zverejnil svoje zistenia o psilocybíne pre pacientov s rakovinou v Journal of Psytopharmacology , ukazujúc, že jedna relácia psilocybínu viedla k zlepšeniu úzkosti a depresie, k zníženiu demoralizácie a beznádeje súvisiacej s rakovinou, zlepšenej duchovnej pohody a zvýšeniu kvality života-bezprostredne potom a po šiestich a polmesačných sledovaní. Štúdia spoločnosti Johns Hopkins v tom istom roku priniesla podobné výsledky. Droga je mimo vášho systému v priebehu niekoľkých hodín, ale spomienky a zmeny zo skúseností sú často dlhotrvajúce, hovorí Bossis.

Six key qualities researchers define as having a mystical experience, brought on naturally or by a psychedelic.

Andrew Bannecker

Veda o duchovnosti

Okrem štúdia terapie pacientom s rakovinou podporovanou psilocybínom je Bossis riaditeľom projektu NYU Psilocybin Náboženskí vodcovia (prebieha aj sesterský projekt v Johns Hopkins), ktorý prijíma náboženských vodcov z rôznych línií a múškových kňazov-Kristianskych kňazov-Kristiku-Židovský rabbis, Zen Budhish Roshis, Hindu Priests, a múzy. psilocybín s cieľom študovať svoje účty o reláciách a akýkoľvek vplyv, ktorý má skúsenosť na ich duchovné praktiky. Pomáhajú nám opísať povahu zážitku vzhľadom na ich jedinečný tréning a ľudový jazyk, hovorí Bossis, ktorý dodáva, že je príliš skoro na zdieľanie výsledkov. Štúdia náboženských vedúcich je novou vlnovou verziou slávneho experimentu Veľkého piatku v Marsh Chapel Bostonskej univerzity, ktorú v roku 1962 viedol psychiater a minister Walter Pahnke. Pahnke pracoval na doktorandskom štúdiu v odbore náboženstvo a spoločnosť na Harvardskej univerzite a jeho experiment dohliadali členovia oddelenia psychológie, vrátane psychológa Timothyho Learyho, ktorý sa neskôr stal notoricky známym postavením v hnutí protikultúrneho hnutia, a psychológa Richarda Alperta, ktorý sa neskôr vrátil z Indie ako Ram Dass a predstavil generáciu Bhakti Yoga a Meditácia. Pahnke chcel preskúmať, či použitie psychedeliky v náboženskom prostredí by mohlo vyvolať hlbokú mystickú skúsenosť, takže vo Veľkom piatkovom službe jeho tím dal 20 študentom božstva buď kapsulu psilocybínu alebo aktívnej placeba, niacínu. Najmenej 8 z 10 študentov, ktorí vzali huby, uviedlo silný mystický zážitok v porovnaní s 1 z 10 v kontrolnej skupine. Zatiaľ čo štúdia bola neskôr kritizovaná za to, že neohlásila nepriaznivú udalosť-upokojujúci sa podával účastníkovi zúfalého, ktorý opustil kaplnku a odmietol sa vrátiť-bol to prvý dvojito zaslepený placebom kontrolovaný experiment s psychedelickou. Pomohla tiež stanoviť stanovené podmienky a nastavenie, ktoré bežne používajú vedci aj rekreační používatelia. Set je zámer, ktorý prinesiete k psychedelickému zážitku, a nastavenie je prostredie, v ktorom ho beriete.

Sada a nastavenie sú skutočne kritické pri určovaní pozitívneho výsledku, hovorí Grob UCLA. Optimalizácia súboru pripravuje jednotlivca a pomáha im plne porozumieť rozsahu účinkov, ktoré môžu mať s látkou. Pýta sa pacientov, aký je ich zámer a čo dúfajú, že sa dostanú zo svojich skúseností. Nastavenie je udržiavanie bezpečného a bezpečného prostredia a mať tam niekoho, kto vás bude primerane a zodpovedne sledovať.

Bossis tvrdí, že väčšina pacientov v štúdiách rakoviny stanovila úmysly relácie súvisiace s lepšou smrťou alebo koncom života - zmysel pre integritu, dôstojnosť a riešenie. Bossis ich povzbudzuje, aby prijali a priamo čelili čomukoľvek, čo sa rozvíja na psilocybíne, aj keď sú to temné snímky alebo pocity smrti, ako je to často prípad týchto účastníkov štúdie. Ako kontraintuitívne, ako to znie, hovorím im, aby sa presťahovali do myšlienok alebo skúseností s umieraním - pokračovať. Nezomrie fyzicky, samozrejme; Je to skúsenosť s smrťou ega a transcendencie, hovorí. Pohybovaním sa do neho sa priamo učíte a zvyčajne sa mení na dôkladný výsledok. Vyhýbanie sa tomu môže iba poháňať a zhoršuje ho.

Vo výskumných štúdiách je prostredie miestnosťou v lekárskom centre, ktorá je vyrobená tak, aby vyzerala skôr ako obývacia izba. Účastníci ležia na gauči, nosia očnú masku a slúchadlá (počúvajú väčšinou klasickú a inštrumentálnu hudbu) a dostávajú povzbudenie od svojich terapeutov, aby napríklad šli dovnútra a prijali vzostup a pokles zážitku. Terapeuti sú väčšinou tichí. Sú tu, aby monitorovali pacientov a pomohli im, ak zažijú niečo ťažké alebo desivé, alebo sa chcú jednoducho rozprávať.

Dokonca aj v klinických situáciách sa psychedelic skutočne beží, hovorí To , ktorý má teraz 87 rokov a žije v Maui. Som rád, že to bolo otvorené a títo vedci robia svoju prácu z právneho miesta.

Tieňová strana a ako ju posunúť

Aj keď to všetko môže znieť lákavo, psychedelické zážitky nemusia byť tak spoľahlivo poučné alebo užitočné (alebo legálne), keď sa robia rekreačne, najmä v mladom veku. Dokumentárny režisér a rockový hudobník Ben Stewart, ktorý hostila sériu psychedelica Gaia.com , opisuje jeho skúsenosti pomocou psychedeliky, vrátane húb a LSD, ako dospievajúcich, ktorý posúva hranice mladistvým spôsobom. Hovorí, že som nebol na posvätnom mieste alebo dokonca na mieste, kde som rešpektoval silu rastliny. Robil som to kedykoľvek a mal som mimoriadne desivé zážitky. O niekoľko rokov neskôr vo svojich filmoch a výskumných projektoch začal počuť o set a nastavení. Povedali by, že prinesú úmysel alebo položili otázku a neustále ju revidujú počas celej cesty. Vždy som dostal niečo krajšie, aj keď ma to vzalo na tmavé miesto.

Brigitte Mars, a professor of herbal medicine at Naropa University in Boulder, Colorado, teaches a sacred psychoactives class that covers the ceremonial use of psychedelics in ancient Greece, in Native American traditions, and as part of the shamanic path. In a lot of indigenous cultures, young people had rites of passage in which they might be taken aside by a shaman and given a psychedelic plant or be told to go spend the night on a mountaintop. When they returned to the tribe, they’d be given more privileges since they’d gone through an initiation, she says. Mars says LSD and mushrooms combined with prayer and intention helped put her on a path of healthy eating and yoga at a young age, and she strives to educate students about using psychedelics in a more responsible way, should they opt to partake in them. This is definitely not supposed to be about going to a concert and getting as far out as possible. It can be an opportunity for growth and rebirth and to recalibrate your life. It’s a special occasion, she says, adding, psychedelics aren’t for everyone, and they aren’t a substitute for working on yourself.

Pozri tiež 4 huby na podporu energie (a ako ich variť)

Tara Brach, PhD, psychológka a zakladateľka MEDitačná komunita Insight vo Washingtone, DC , hovorí, že vidí veľký liečivý potenciál pre psychedeliku, najmä ak je spárovaná s meditáciou a v klinickom prostredí, ale varuje pred rizikom duchovného obchádzania - použitím duchovných praktík ako spôsobu, ako sa vyhnúť riešeniu zložitých psychologických problémov, ktoré si vyžadujú pozornosť a uzdravenie: mystické skúsenosti môžu byť zvodné. Pre niektorých to vytvára pocit, že ide o „rýchlu stopu“ a teraz, keď zažili mystické stavy, pozornosť na komunikáciu, hlboké sebakontroly alebo terapiu a iné formy somatického uzdravenia nie sú potrebné na rast. Tiež hovorí, že rekreační používatelia vždy nevenujú pozornosť nastaveniu, ktoré je potrebné na to, aby sa cítili bezpečne a povznesení. Prostredie naplnené znečistením hlukom a svetlom, rozptýlením a potenciálne necitlivými a rušivými ľudskými interakciami nebudú slúžiť nášmu blahobytu.

Keď tieto drogy vedú späť do súčasnej popkultúry, vedci varujú pred lekárskymi a psychologickými nebezpečenstvami v rekreačnom užívaní, najmä ak zahŕňa zmiešanie dvoch alebo viacerých látok vrátane alkoholu. V 60. rokoch sme mali divoký stupeň zneužívania a zneužívania, najmä medzi mladými ľuďmi, ktorí neboli primerane pripravení a vzali by ich za najrôznejšie nepriaznivé podmienky, hovorí Grob. Sú to veľmi závažné lieky, ktoré by sa mali užívať iba na najzávažnejšie účely. Tiež si myslím, že sa musíme učiť z antropologického záznamu o tom, ako tieto zlúčeniny využívať bezpečným spôsobom. Nebolo to pre zábavu, rekreáciu alebo senzáciu. Bolo to ďalej posilniť identitu jednotlivca ako súčasť jeho kultúry a spoločnosti a uľahčilo väčšiu sociálnu súdržnosť.

Studies suggest that one or two doses of a psychedelic may be helpful in treating addictions and more.

Andrew Bannecker

Jóga psychedelické korene

Antropológovia objavili ikonografiu húb v kostoloch po celom svete. A niektorí vedci tvrdia, že psychoaktívne rastliny mohli hrať úlohu v prvých dňoch tradície jogy. Rig Veda a Upanishads (posvätné indické texty) opisujú nápoj s názvom soma (extrakt) alebo amrita (nektár nesmrteľnosti), ktorý viedol k duchovným víziám. Je zdokumentované, že jogíni v podstate využívali nejaké pivovary, niektoré zmes, aby vyvolali stavy transcendentálneho povedomia, povedzme Tias Little, učiteľ jogy a zakladateľ spoločnosti Prajna jogová škola V Santa Fe v Novom Mexiku. Poukazuje tiež na jogu Sutra 4.1, v ktorej Patanjali uvádza, že paranormálne úspechy je možné získať prostredníctvom bylín a mantry.

štýl pánskych vlasov

Psychotropné látky sú výkonné nástroje a rovnako ako všetky nástroje môžu rezať oboma spôsobmi - hýbajú alebo poškodzujú, hovorí Ganga White, autorka Joga za presvedčením a Multidimenzionálna jóga a founder of White Lotus Foundation in Santa Barbara, California. If you look at anything you can see positive a negative uses. A medicine can be a poison a a poison can be a medicine—there’s a saying like this in the Bhagavad Gita .

Whiteova prvá skúsenosť s psychedelicimi bola vo veku 20 rokov. Bolo to v roku 1967 a vzal LSD. Bol som inžinierskym študentom, ktorý obsluhoval televízory a pracoval na elektronike. Nasledujúci deň som sa stal jogínom, hovorí. Videl som životnú silu v rastlinách a rozsah krásy v prírode. To ma postavilo na duchovnú cestu. V tom roku začal hovoriť profesorom porovnávacieho náboženstva, ktorý mu povedal, že do Spojených štátov prišiel učiteľ z Indie v línii Sivanandy. White s ním chodil študovať a neskôr by urobil výlety do Indie, aby sa učil od iných učiteľov. Keď sa jeho jóga prehĺbila, White prestal používať psychedeliku. Jeho prvými učitelia jogy boli neúnavne protidrogovia. Bolo mi povedané, že zničia vaše čakry a vaše astrálne telo. Zastavil som všetko, dokonca aj kávu a čaj, hovorí. Ale do desiatich rokov začal White opäť presúvať svoj názor na psychedeliku. Hovorí, že si vo svete jogy začal všimnúť duplicitu, pokrytectvo a duchovný materializmus. A už nemal pocit, že psychedelické zážitky sú analógové k skutočným zážitkom. Začal kombinovať meditáciu a psychedeliku. Myslím, že občasná mystická cesta je vyladením. Je to ako raz za čas navštíviť skvelého učiteľa, ktorý má vždy nové lekcie.

Pozri tiež Naladenie čakry: Úvod do muladhary

Učiteľka meditácie Sally Kempton, autor Meditácia za lásku , zdieľa sentiment. Hovorí, že to bolo jej používanie psychedeliky počas 60. rokov, ktoré slúžilo ako katalyzátor jej meditačnej praxe a štúdia v tantrickej tradícii. Všetci z mojej generácie, ktorí sa prebudili, ho skoro mali na psychedelike. Ešte sme nemali jogové štúdiá, hovorí. Mal som svoje prvé prebudenie na kyseline. Bolo to divoko dramatické, pretože som bol skutočne nevinný a sotva som urobil žiadne duchovné čítanie. Mať túto skúsenosť s „všetko je láska“, bolo úplne zjavné. Keď som začal meditovať, bolo to v podstate za účelom toho, aby moja myseľ bola dostatočne jasná, aby som našiel miesto, o ktorom som vedel, že je pravda, o ktorej som vedel, že je láska. Kempton hovorí, že v poslednom desaťročí urobila LSD a Ayahuasca pre psychologické cesty, ktoré popisuje ako pohľad na problémy, ktoré považujem za nepríjemné alebo že sa snažím prelomiť a porozumieť.

Little Lithing Hubs a LSD vo veku približne 20 rokov a hovorí, že nemal žiadne mystické zážitky, napriek tomu sa domnieva, že prispeli k jeho otvorenosti pri skúmaní meditácie, literatúry, poézie a hudby. Experimentoval som ako mladý človek a bolo tu niekoľko síl, ktoré posunuli môj vlastný pocit identity a vlastnej hodnoty. Pristál som na meditácii ako spôsob, ako udržať určité otvorené povedomie, hovorí a poznamenáva, že psychedelika už nie je súčasťou jeho Sadhana (duchovná cesta).

Ísť za závojom

Po prvom psychedelickom zážitku s psilocybínom sa Griffin rozhodla pripojiť sa k svojim priateľom na víkendový víkend. V piatok večer boli Rumi Blast (derivát DMT) a Sassafras, ktoré sú podobné MDMA (metyléndioxymetamfetamín, známe ako hovorovo ako extáza alebo Molly). Sobota bola LSD. Nedeľa bola Ayahuasca. Raz som tam bol, cítil som sa skutočne otvorený zážitku. Cítila sa naozaj bezpečne a úmyselne - takmer ako začiatok ústupu jogy, hovorí. Začalo to rozmazaním Sage a Palo Santo. Po slávnostnom otvorení Griffin vdychoval výbuch Rumi. Ležal som a nemohol som sa pohybovať svojím telom, ale cítil som sa, že cez mňa bzučia vibrácie, hovorí. Asi po piatich minútach - dĺžka typického vrcholu na DMT - sa náhle posadila. Zhlboka som sa zhlboka nadýchol a bolo to ako spomienka na môj prvý dych. Bolo to také viscerálne. Ďalej bol Sassafras: Uvádzal to v láske. Hrali sme hudbu a tancovali sme a videli sme sa ako krásne duše. Griffin pôvodne plánovala ukončiť cestu tu, ale po tom, čo mala predtým v noci, sa rozhodla vyskúšať LSD. Bol to hyperfarebný svet. Rastliny a stoly sa pohybovali. Na jednom mieste som začal vzlykať a cítil som sa, akoby som plakal po svete. Dve minúty sa zdali ako dve hodiny, hovorí. V nedeľu vyčerpaná a psychicky poklepala a rozhodla sa z čaju Ayahuasca. Teraz sa o tom uvažuje, hovorí, že skúsenosti ma nikdy neopustia. Teraz kedy
Pozerám sa na strom, nie je to zvlnené ani tancuje, ako keď som bol na LSD, ale pýtam sa sám seba: „Čo nevidím, že to je stále?“

Pozri tiež Tento 6-minútový zvukový kúpeľ sa chystá zmeniť váš deň k lepšiemu

Chemická štruktúra psychedeliky

V skutočnosti to bol psychedelický výskum 50. rokov 20. storočia, ktorý prispel k nášmu pochopeniu neurotransmiterového serotonínu, ktorý reguluje náladu, šťastie, sociálne správanie a ďalšie. Väčšina klasických psychedeliky sú agonisti serotonínu, čo znamená, že aktivujú serotonínové receptory. (To, čo sa v skutočnosti deje počas tejto aktivácie, nie je väčšinou neznáme.)

Klasické psychedeliky sú rozdelené do dvoch skupín organických zlúčenín nazývaných alkaloidy. Jednou skupinou sú tryptamíny, ktoré majú podobnú chemickú štruktúru ako serotonín. Druhá skupina, fenetylamíny, sú chemicky podobné dopamínu, ktorý reguluje pozornosť, učenie a emocionálne reakcie. Fenetylamíny majú účinky na systémy dopamínu aj serotonínu. DMT (nachádzajúci sa v rastlinách, ale aj v stopových množstvách u zvierat), psilocybín a LSD sú tryptamíny. Mescalín (odvodený od kaktusu, vrátane Peyote a San Pedro) je fenetylamín. MDMA, pôvodne vyvinutá farmaceutická spoločnosť, je tiež fenetylamín, ale vedci ho neklasifikujú ako klasické psychedelické z dôvodu stimulačných účinkov a empatogénnych vlastností, ktoré pomáhajú užívateľskému zväzku s ostatnými. Klasiky, či už pochádzajú z prírody (rastlinné čajy, celé huby) alebo sú polo-syntetické formy vytvorené v laboratóriu (karty LSD, psilocybínové kapsuly), sú katalyzátormi pre viac zamerané osobné skúsenosti.

čo nosili muži v 60. rokoch

Pozri tiež Vyskúšajte tento Durga inšpirovaný vedúcou meditáciou za silu

Klasická psychedelika je fyziologicky dobre tolerovaná - s výnimkou zvracania a hnačky na Ayahuasca, hovorí Grob, ktorý študoval aj Ayahuascu v Brazílii v 90. rokoch 20. storočia. Ale psychologicky existujú vážne riziká, najmä pre ľudí, ktorí majú základné psychiatrické podmienky alebo v rodinnej anamnéze veľkých duševných chorôb, ako je schizofrénia alebo bipolárna porucha. Psychedelika môže spôsobiť strach, úzkosť alebo paranoju - ktoré často vyrieši pomerne rýchlo v správnom a prostredí, hovorí Grob, ale môže eskalovať alebo viesť k zraneniam v iných scenároch. V mimoriadne zriedkavých, ale desivých prípadoch sa môžu vyskytnúť chronická psychóza, posttraumatický stres zo zlého zážitku alebo halucinogén, ktorý pretrváva porucha vnímania-vizuálne poruchy alebo flashbacky-. (V moderných klinických skúškach s prísnymi skríningovými procesmi a kontrolovanou dávkou a podporou sa nevyskytovali žiadne správy.) Na rozdiel od klasických psychedelikov má MDMA vážne srdcové riziká vo vysokých dávkach a zvyšuje teplotu tela, čo viedlo k prípadom prípadov, keď sa ľudia nadmerne prehriali hudobné festivaly. Vždy existuje riziko nepriaznivých liekových interakcií. Napríklad kombinácia ayahuasca s SSRI (selektívne inhibítory spätného vychytávania serotonínu), ktoré sa používajú na liečbu depresie, môže viesť k syndrómu serotonínu, ktorý môže spôsobiť zvýšenie telesnej teploty a dezorientácie.

Andrew Bannecker

Váš mozog na drogy - a meditácia

Flora Baker, 30 -ročný cestovný blogger z Londýna, vzal Ayahuascu pri návšteve Brazílie a psychoaktívneho kaktusu San Pedro v Bolívii. Jedným z dôvodov, prečo som cestoval v Južnej Amerike, bol pokus o uzdravenie po smrti mojej matky. Obrady zahŕňali veľa introspektívneho premýšľania o tom, kto som bez nej, a akú ženu som sa stal, hovorí. Pokiaľ ide o Ayahuascu, moje myšlienky o mojej mame neboli z jej fyzickej formy, ale jej energie - ako ducha alebo životná sila, ktorá ma niesla a nesie ma ďalej, vždy, vždy vo mne a okolo. Na tieto myšlienky som myslel v minulosti, ale bolo to prvýkrát, čo som im skutočne veril a rozumel. Skúsenosti sa skončili pocitom mieru a prijatia a Baker hovorí, že niekedy má prístup k rovnakým pocitom vo svojej každodennej meditačnej praxi.

Pozri tiež 10 najlepších kníh jogy a meditačných kníh, podľa 10 najlepších učiteľov jogy a meditácie

Bakerove a Griffinove porovnania určitých poznatkov alebo pocitov, ktoré mali na psychedeliku s tými, ktorí by mohli mať meditáciu, môže mať vysvetlenie modernej neurovedeckej vedy. Vedci na Imperial College London v štúdii toho, čo sa deje v mozgu počas psychedelického zážitku, dali účastníkom psilocybin a naskenovali ich mozgy. Zistili zníženú aktivitu v mediálnej prefrontálnej kôre a zadnej cingulate Cortex. Jedná sa o kľúčové oblasti mozgu zapojených do siete predvoleného režimu alebo v mozgových obvodoch, ktoré vám pomôžu udržiavať pocit seba a sny. Vedci tiež zistili, že znížená aktivita v predvolených sieťach režimu korelovala so správami účastníkov o rozpustení ega.

Keď Judson Brewer, MD, PhD, potom výskumný pracovník na Yale University, prečítajte si štúdiu v Zborník Národnej akadémie vied V roku 2012 si všimol, že skenovanie mozgu vyzeralo nápadne podobne ako v štúdii, ktorú uverejnil o dva mesiace skôr v tom istom časopise. V Brewerovej štúdii vložil skúsených medituátorov s viac ako desaťročím praxe do stroja fMRI, požiadal ich, aby meditujú, a zistil, že oblasti mozgu dobrovoľníkov, ktorí mali tendenciu utíšiť sa, boli tiež stredným prefrontálnym a zadným cingulate Cortexes. (V štúdii Yale medituátori, ktorí boli novými v praxi, nepreukázali rovnaké zníženia.) Brewer, ktorý je teraz riaditeľom výskumu a inovácií v centre všímavosti Brown University, popisuje sieť predvoleného režimu ako sieť ME. Aktivita sa rozvíja, keď uvažujete o niečom, čo musíte urobiť v budúcnosti, alebo keď sa prežietnete nad minulými ľútosťami. Deaktivácie v týchto oblastiach mozgu sú v súlade s nezištným pocitom, ktorý ľudia dostávajú. Pustili obavy a ochranu a berú veci osobne. Keď sa to rozširuje, cesta von, stratíte pocit, kde končí a kde začína zvyšok sveta.

Ostatní vedci, ktorí zaujali podobnosti v skenovaní mozgu medzi ľuďmi, ktorí užívajú psychedeliku a meditujúcimi, začali skúmať, či tieto dve praktiky môžu byť doplňujúce v klinickom prostredí. V štúdii uverejnenej minulý rok v Journal of Psytopharmacology , Vedci Johns Hopkins vzali 75 ľudí s malou alebo žiadnou históriou meditácie a rozdelili ich do troch skupín. Tí v prvej skupine dostali veľmi nízku dávku psilocybínu (1 mg) a boli požiadaní, aby sa zaviazali k pravidelným duchovným praktikám, ako sú meditácia, prax duchovného povedomia a denník s iba piatimi hodinami podpory. Druhá skupina získala vysoké dávky psilocybínu (20–30 mg) a päť hodín podpory a tretia skupina získala vysoké dávky psilocybínu a 35 hodín podpory. Po šiestich mesiacoch obidve skupiny s vysokou dávkou hlásili viac frekvenčných duchovných praktík a viac vďačnosti ako skupiny v skupine s nízkymi dávkami. Okrem toho tí, ktorí v skupine s vysokým dávkam a vysokej podpory uviedli vyššie hodnotenie pri hľadaní významu a posvätnosti v každodennom živote.

Johns Hopkins tiež skúma účinky psilocybínových stretnutí na dlhodobých meditujúcich. Tí, ktorí s celoživotným priemerom približne 5 800 hodín meditácie, alebo zhruba ekvivalent meditácie za hodinu denne počas 16 rokov, boli po starostlivých prípravách podaní psilocybín, vložili do stroja fMRI a požiadali o meditáciu. Psychológ Brach a jej manžel, Jonathan Foust, spoluzakladateľka odbornej prípravy učiteľov meditácie vo Washingtone, DC a bývalý prezident Centra jogy Kripalu

Môj brat je o štyri roky starší ako ja. V súťaži o náklonnosť, pozornosť a lásku našich rodičov nenávidel moje vnútornosti. Je to normálne a prirodzené, ale videl som, ako som podvedome vzal túto správu, a informovalo o mojom živote. Na psilocybíne som súčasne zažil surový zranený pocit a empatiu a pohľad na to, odkiaľ pochádza, hovorí Foust. Počas výšky zážitku sa ma pýtali, koľko negatívnych emócií som sa cítil na stupnici od 1 do 10 rokov a povedal som 10. Potom sa pýtali na pozitívne emócie a pohodu a povedal som 10. Bolo to druh nahliadnutia do duše, že je možné mať tak široké vedomie, že dokáže udržať utrpenie a blaženosť sveta.

Pozri tiež SV to vyskúšal: 30 dní meditácie spánku so spánkom

Mužský strih 90. rokov

Foust začal meditovať vo veku 15 rokov a odvtedy si udržiava každodennú prax, vrátane niekoľkých desaťročí strávených bývaním v ášrame, ktorý sa zúčastňuje intenzívnych mesačných meditácií. Moja meditačná prax mi dala určitú vytrvalosť cez všetky vlny pocitu a nálady, ktorú som zažil na psilocybíne, hovorí. Boli k tomu nejaké umelé prvky, ale odišiel som s oveľa hlbšou dôverou v základné učenie oslobodenia v budhistickej tradícii. To overilo moju vieru vo všetky tieto praktiky, že som robil celý svoj život. Od štúdie psilocybín opisuje svoju meditačnú prax ako nie tak vážnu alebo pochmúrnu a uvažuje o tomto posute, hovorí, myslím si, že moja prax na nejakej jemnej úrovni bola informovaná túžbou cítiť sa lepšie alebo mi pomáhať vyriešiť problém a vlastne cítim, že teraz existuje viac pocit ľahkosti. Viac si vychutnávam svoju prax a viac si ju užívam.

Frederick Barrett, PhD, odborný asistent psychiatrie a behaviorálnych vied v Johns Hopkins, predstavil predbežné nálezy s dlhodobými meditujúcimi a uviedol, že účastníci hlásili zníženie duševného úsilia a zvýšili sa pri meditácii. Meditátori, ktorí uviedli, že majú mystický zážitok počas meditácie psilocybín, mali v sieti predvoleného režimu sprievodný akútny pokles.

Robin Carhart-Harris, PhD, vedúci psychedelického výskumu v Imperial College London, má entropiu hypotézu o tom, čo sa deje vo vašom mozgu na psychedelikach. Jeho teória je taká, že keďže aktivita vo vašej sieti predvoleného režimu klesá, ďalšie oblasti vášho mozgu, ako napríklad tie, ktoré sú zodpovedné za pocity a spomienky, sú schopné komunikovať medzi sebou oveľa otvorenejšie a spôsobom, ktorý je menej predvídateľný a anarchickejší (entropia). To, čo to všetko znamená, je ešte potrebné určiť, ale vedci špekulujú, že keď sa vaša sieť predvoleného režimu vráti k plnej funkčnosti, nové dráhy kované počas psychedelického zážitku vám môžu pomôcť presunúť do nových vzorcov myslenia.

Cesta alebo nie na cestu?

V Ako zmeniť názor , Spisovateľ Michael Pollan skúma históriu psychedeliky a výskumnú renesanciu a štýl ponorného a jurnalistického štýlu, vzorky LSD, psilocybin, ayahuasca (ktorý pil v štúdiu jogy) a 5 meo-DMT (forma DMT v toad Venom). Vzhľadom na svoje skúsenosti píše pre mňa psychedelický zážitok otvoril dvere konkrétnemu spôsobu vedomia, ktorý teraz môžem občas znovu zachytiť pri meditácii ... To ma zasiahne ako jeden z veľkých darov skúseností, ktoré si poskytujú: rozširovanie repertoáru vedomia štátov.

V a special series on psychedelics published by the Časopis humanistickej psychológie V roku 2017 spoločnosť Ram Dass zdieľala účty o svojich skúsenostiach, vrátane užívania psilocybínu prvýkrát v Learyho dome a snímania čisto vedomia a lásky LSD a ponúkla LSD svojmu guruovi Neemovi Karoli Babe, ktorého nazýva Maharaj-ji, v Indii v roku 1967: pri dvoch príležitostiach sa môj guru odobral veľmi veľkým dosesom LSD, ktorý mu dal bezkonkurenčný vplyv. Povedal, že tieto látky používali himalájski jogíny v minulosti, ale vedomosti sa stratili. Povedal, že LSD vás môže vziať do miestnosti s Kristom, ale môžete zostať iba dve hodiny. A zatiaľ čo lieky môžu byť užitočné, láska je najlepším liekom.

Zamyslite sa nad komentármi tohto gurua o LSD a Love, Ram Dass, spoluautor Chodiť si domov , hovorí, po tejto skúsenosti s Maharaj-ji som meditoval a nebral som psychedeliku mnoho rokov, ale odporučil som ľuďom začínajúcim duchovnou cestou, že psychedelika je legitímnym vstupným bodom. Je to počiatočné štádiá rozširovania vedomia. Už som urobil začiatok. Teraz zostávam so svojou Sadhanou - milou a službou.

Bossis hovorí, že je prekvapený tým, koľko ľudí hovorí o láske počas alebo po reláciách Psilocybin. Hovoria o prežívaní neuveriteľného pocitu lásky, často ju opisujú ako základ vedomia. Keď sa ho účastníci pýtajú, ako zostať v týchto pocitoch lásky a iných aspektov skúseností, ktoré mali na psilocybíne, povzbudzuje ich, aby zvážili skúmanie meditácie a iných kontemplatívnych praktík.

Pozri tiež Vside the ASMR Meditation People Are Calling a Brain Orgasm

Zatiaľ čo zmenené štáty z psychedeliky ponúkajú veľký potenciál na uzdravenie a duchovné prebudenie, chýba im kľúčová prínos z dlhodobej meditačnej praxe-integrujú túto skúsenosť spôsobom, ktorý vytvára trvalý posun od štátu k znaku, hovorí Brach. Zmenený stav - napríklad ako zážitok z prenikajúcej lásky - nám dáva chuť toho, kým sme. Dáva nášmu životu nádej a zmysel. Ale pravidelne prichádza do bdelej, otvorene srdečného povedomia, hoci prirodzený proces meditácie nám umožňuje dôverovať, že toto povedomie je samotným dôvodom toho, kým sme. Opisuje meditačnú prax ako obohacujúci cyklus: čím väčšia meditácia nás nesie domov k tomu, čo máme radi, tým viac sme motivovaní pozastaviť sa a prísť do pokoja a ticha prítomnosti. Táto vnútorná prítomnosť sa potom stále viac vyjadruje v našej komunikácii, myšlienkach, práci, hre, službách a kreativite. Skúsenosti lásky, jednoty a svetla sú realizované ako prítomné a dostupné vo všetkých aspektoch života.

Rok po svojej skúsenosti s psychedelicimi Griffin hovorí, že ich nechce robiť znova, ale je vďačná za túto skúsenosť. Cítim sa menej bojím zomrieť, hovorí. Cestovecký víkend mi dal pocit, že pochádzame z čistej lásky a my sa chystáme čistá láska.

* Mená sa zmenili