Od zdravotníckych klubov po korporácie vstúpila Yoga do amerického hlavného prúdu. Je to však príliš populárne pre svoje vlastné dobro? Viac informácií o joge dnes.
Pred niekoľkými rokmi som prešiel cez Nové Dillí v druhoch, ktorý sa stal veľvyslancom Taxi z 50. rokov 20. storočia, na ceste do nemocnice jogy, v ktorej som dúfal, že do príručky do Spiritual India, ktorú som skúmal, do príručky. Sedenie vedľa mňa bolo oficiálnym sprievodcom, ktorý mi pridelil indická kancelária cestovného ruchu - vážna mladá žena v Lilac Sari, ktorej tvár sa rozžiarila, keď som jej povedal, odkiaľ som a čo som pracoval. Keď sme sa skrútili cez dopravu s nárazníkom-nárazník-Baggarovia, ktorí pazúrili na našich oknách na križovatkách, občasných kravách, ktoré na nás pochmúrne nahliadli cez oblak výfukových plynov-mi povedala, že chce zmeniť svoj život. Čítala muži z Marsu, ženy sú z Venuše; Pripojila sa k skupine podpory proroctva Celestine. A tak veľmi milujem jogu, povedala. Keby som mal dosť peňazí, išiel by som do Kalifornie a študoval by som ich.
Zmiešaný, spýtal som sa jej, prečo by niekto z Indie - rodisko jogy a jej kolísky už takmer 5 000 rokov - chcel ísť do Kalifornie, aby precvičil. Pozrela sa na mňa, rovnako zmätená. Ale zaujímalo by ma, prečo by ste sem museli prísť, povedala. V Kalifornii máte Dr. Dean Ornish! Hovorila meno najpredávanejšieho amerického M.D.-študentka Swami Satchidananda, ktorého program zvrátenia srdcovej choroby sústreďuje na jogu a nízkotučnú vegetariánsku stravu-s úctou, spôsob, akým čerstvo pokrste jogínu v San Franciscu, sa vzťahuje na mudrc Patanjali.
Posledná inkarnácia jogy
Zhruba päť tisícročí po indických mystikoch, pod vplyvom alkoholu na posvätnom nápoji soma , stúpala do extatických trancesov, ktoré inšpirovali najskoršie jogínske učenia, nová inkarnácia tejto starodávnej duchovnej technológie zaujala trvalé bydlisko v Spojených štátoch. A ty nepotrebuješ ja Povedať vám, že to urobila joga veľká. Už ste to počuli od Oprah.
Sledovali ste Sun Salutions na Rosie O'Donnell a Good Morning America. Čítali ste štatistiky všade od New York Times do sveta Tulsa: Podľa prieskumu Roper z roku 1994 6 miliónov Američanov robí jogu. (Jeden odhad ukladá aktuálne číslo na 12 miliónov.) Je to najobľúbenejšia nová funkcia v kluboch Health and Fitness po celej krajine, pričom takmer 40 percent z nich teraz ponúka kurzy. Los Angeles Times odhaduje, že v južnej Kalifornii je viac ako 70 štúdií jogy, pričom niektoré z tých väčších sa vtiahajú až 30 000 dolárov týždenne.
The popular Jivamukti Yoga Center in Manhattan offers at least 108 classes a week, with an average of 60 students packed into every class. The Kripalu Center for Yoga and Health in Lenox, Massachusetts—the country’s largest residential yoga retreat center—draws close to 20,000 guests a year, for an annual gross of about million. A search on Amazon.com pulls up more than 1,350 yoga book titles, ranging in erudition from A Reinterpretation of Patanjali’s Yoga Sutras in the Light of Buddha Dharma to Yoga for Cats. I’ve done my share of mocking the way yoga shows up in our capitalist culture. (My new favorite automobile ad: an image of a man meditating in front of an immense mound of outdoor gear and a brand new pickup truck. To be one s Všetko, hovorí, musíš ho mať z Všetko, znie kópia. Preto má tiež nového Ford Ranger. Takže môže hľadať múdrosť na vrchole hory. Vzlet v horúcom hľadaní osvietenstva…) Ale v mojich vážnejších chvíľach sa domnievam, že keď budúci vedci píšu kultúrnu históriu dvadsiateho storočia, jedným z najvýznamnejších sociálnych trendov, ktoré opisujú, je transplantácia do západnej kultúry východných kontemplatívnych praktík, ako je joga a meditácia.
Iste, tento jav má tendenciu byť trivializovaný v hlavných médiách, ktoré radi vykresľujú jogu ako posledný výstrelok fitness a ponáhľajúc sa nás ubezpečiť, že to tak nie je skutočne mystický. (Nechcem, aby to zmenilo môj život, herečka Julia Roberts povedala v časopise Style. Faktom je, že jogické praktiky mysle a tela ovplyvňujú takmer všetky aspekty západnej spoločnosti, od medicíny až po výber outfitov Madonny na oceneniach MTV.
Váš lekár odporúča jogu. Vaša poisťovňa za to platí. Spoločnosť Fortune 500, ktorú pracujete, ju ponúka počas obedovej hodiny. Váš psychoterapeut odporúča, aby znížil stres. Jóga a meditácia sa vyučujú v nemocnici AIDS, podnikových zasadacích miestnostiach, zbitých ženských prístreškoch, vnútorných mestských kostoloch. Obrázky jogy prenikajú do všetkého od vašej obľúbenej situačnej komédie po váš najmenej obľúbený katalóg Junkmail. A v tomto procese, Western Society opúšťa svoju známku aj na joge. Jóga je teraz Američan, hovorí Judith Lasater, učiteľka jogy už takmer 30 rokov a autorka živého jogy: Nájdenie duchovného v každodennom živote. Keď som prvýkrát začal učiť, bolo to veľmi zviazané s hinduizmom - na nosenie bielych jogových nohavíc, užívania hinduistického mena, horiaceho kadidla a Guru. Teraz je to vzaté skôr na americkú patinu ako na hinduistickú patinu. Je Jóga Američan teraz? A ak áno, aká je americká joga? Možno som bol zasiahnutý tisícročnou horúčkou, ktorej príznaky zahŕňajú neodolateľnú donútenie na kogitovanie na obrázku. Pretože keď ma Stylesway VIP požiadal, aby som napísal článok s pulzom jogy v Amerike, skočil som na šancu.
Zistil som, že sa zaujímam: Aké sú jedinečné vlastnosti najnovšej inkarnácie jogy? Aké sú nebezpečenstvo a sľuby, ktoré úprimní praktizujúci čelia, keď jóga surfuje po tsunami popularite do Ameriky dvadsiateho prvého storočia? V krajine, kde (ak sa má uveriť masmédiám), cvičenie jogy ide ruka v ruke s tvárou v tvár, prsníc implantátmi a bruškovým zastrčením a učitelia jogy sú darcovia hollywoodskych hviezd, môže si Yoga udržať ducha, ktorý ho udržiaval nažive od času starých védskych mudrcov?
Jogíny v bikinách?
Na parlamente svetových náboženstiev v roku 1993 v Chicagu sa indický Swami zastavil pri stánku Stylesway VIP, aby prešiel cez náš kalendár. Zúčastnil sa a odišiel, čuchal, jogu v bikinách! V Bombaji, o niekoľko rokov neskôr, som robil rozhovor s Dr. Jayadeva Yogendra, riaditeľkou neďalekého inštitútu jogy v Santa Cruz. Jeho otec bol na prelome dvadsiateho storočia jedným z prvých jogínskych križiakov, ktorý vyniesol hatha jogové praktiky z ášramov a horských jaskýň a začal ich učiť laikovým publikom. Keď vidím, čo sa joga stala na Západe, Dr. Yogendra mi truchne povedala, želám si, aby to môj otec nechal s pustovníkmi v jaskyniach.
Určite forma v ktorej sa jóga praktizuje na Západe tak radikálne, že je takmer nepoznateľná pre tradičného hinduistického, budhistického alebo Jainového praktizujúceho. Cestovanie v Indii som sa stretol s jogínmi žijúcimi v jaskyniach v Himalájach, ich čely maľované odznakmi, ktoré ich označujú ako oddaní jednej z desiatok jogínskych sekt. Videl som ich, ako praktizujú meditáciu bánk Gangy vo Varanasi, ich takmer nahé telá pokryté popolom z pohrebných pyres, aby sa pripomenuli nestálosť tela.
Navštívil som ášramy vyzdobené brilantne maľovanými božstvami a predsedal mu okradnutý Swamis menami, pokiaľ ich brady. Videl som oddaných mdloby v extatickom tranze na nohách ženy, o ktorej sa predpokladá, že je inkarnáciou božskej matky. Ani raz (mimo hŕstky Hatha Yoga Centers, ktoré stravujú takmer výlučne západných študentov), som videl obraz, ktorý sa stal takmer synonymom jogy v západnej fantázii: elegantná mladá žena - s buchtami a abs, aby zomrela - flexing v Lycra Unard.
Nové telo jogy nemusí nevyhnutne naznačovať novú dušu - Yogis, všetkých ľudí, by to mala pochopiť. Koniec koncov, joga bola už stokrát reinkarnovaná.
Yoga má históriu najmenej 5 000 rokov a v priebehu tejto dlhej histórie sa mnohým prispôsobuje meniacim sa sociálnym a kultúrnym tradíciám, hovorí! Preto máme také bohaté dedičstvo. V priebehu storočí sa slovo joga používa na opis širokej škály rozmanitých-a niekedy protichodných-praktík a filozofií, od asketických sebaúcty až po tantrické rituály, od strohých tichých meditácií až po exocionálne piesne, od neúspešných služieb až po celkové stiahnutie zo sveta.
Jogíci boli tradične experimentátormi a vyzdvihovali akýkoľvek nástroj, ktorý bol po ruke, aby sa hlbšie skúmali do svojej skutočnej povahy. Najstaršími jogínmi boli povstalci, ktorí sa vyhýbali tradičnej brahmanskej kultúre Indie a namiesto toho sledovali radikálne presvedčenie, že pravdu možno nájsť pri pohľade do seba.
tetovanie na predlaktí
Ale teraz, keď Yoga prekročila indické hranice, mení sa rýchlejšie - a radikálnejšie - ako predtým. Vidím dialóg, ktorý sa deje so západnou mysľou, západnou kultúrou - zatiaľ čo v predchádzajúcich obdobiach, keď sa dialóg stal predovšetkým v Indii. Teraz Jóga čelí výrazne odlišnému sociálnemu systému, iným hodnotovým systémom atď. Feuerstein pokračuje. Výsledkom je, že zistíme, že hnutie jogy v západnom svete je omnoho viac duseného polohy ako kedykoľvek predtým.
Musíme byť otvorení tomu, ako bude naša kultúra integrovať toto starodávne umenie, hovorí učiteľ jogy John Friend, 27-ročný praktizujúci, ktorého workshopový rozvrh ho každý rok privádza do desiatok miest v celej krajine. Jóga nebude vyzerať, akoby to bolo inokedy v minulosti. Nemôžeme povedať: „Starovekí jogíni nosili iba bedrá, takže musíme tiež“ alebo „keďže sme nikdy predtým nevideli obrázky jogy na kávových hrnčekoch, uvedenie ich musí byť mýliť.“ Američania sú tak inovatívni, že prídu s jedinečným vyjadrením jogy.
Ako môžeme charakterizovať tento nový a bublajúci jogínsky guláš? V mojich cestách a praxi v Indii a Spojených štátoch za posledných 15 rokov som pozoroval tri hlavné charakteristiky, ktoré odlišujú americkú jogu od jej tradičnej histórie v Indii: Význam ásanskej (postoje) praxe; dôraz na laické, nektárna prax; a začlenenie ďalších východných kontemplatívnych tradícií a západnej psychológie a disciplín mysle a tela.
Pravidlá Asana!
Povedzte jogu väčšine Američanov a myslia si, že jóga predstavuje. Hatha joga s dôrazom na používanie fyzického tela ako prostriedku na duchovné prebudenie -, ktorá bola vyrobená z malého a temného rohu rozsiahlej jogovej firmy - zachytila fantáziu a ducha Ameriky a je to odvetvie jogy, ktorá tu prešla najúspešnejšie. Nikdy predtým v histórii jogy nemala prax fyzických pozícií predpokladala dôležitosť, ktorú má na Západe.
Nie, že iné vetvy cesty tiež nekvitnú. Bhakti Yogis (stúpenci cesty oddanosti) sa hývajú učiteľom ako Ammachi, juhoindický objímajúci svätý verený oddaným, že sú vtelením božskej matky, ktorá počas svojho každoročného západného turné kreslí desiatky tisíc ľudí. Budhistická meditácia (Buddha bol jedným z najväčších jogínov všetkých čias) Čas Časopis a 1 miliónom Američanov, ktorí sa narodili, sa teraz identifikujú ako budhisti. Charizmatické gurumayi chidvilasananda - duchovná hlava meditácie jogy Siddha, ktorá učí shakti -Založená cesta prebudenia energie -má desiatky tisíc učeníkov, z ktorých mnohí z nich Manhattan a Los Angeles Glitterrati. Pozri tiež 5 duchovných učiteľov pri hľadaní osvietenia
pánsky outfit bielych džínsov
Tieto čísla však trpia miliónmi Američanov, pre ktorých joga znamená Asanu - a pre koho sú fyzické pozície bránou do praxe a prostriedkom pre duchovné učenie.
Pre týchto praktizujúcich to môže byť prekvapením, ale keď vedci hovoria, že joga má 5 000 rokov, sú to nie Odkazuje na psa smerujúcu nadol. Pre väčšinu histórie jogy, pokus o dosiahnutie duchovného prebudenia-spojenie s božskou a výtvarnou mysľou, ktorý je doslovným významom slova jogy-nezahŕňal žiadne konkrétne fyzické postoje, ako je klasická krížová meditačná póza. (Mimochodom, nie je výhradným vlastníctvom jogínov-videl som 10-ročných chlapcov, ktorí jazdia na burivských vozíkoch po uliciach Indie, posadené v plnom lotose na vrchole ich zaťaženia sena.) Prepracované fyzické postoje a dýchacie techniky hatha jogy pravdepodobne neboli vynájdené až do konca prvého milennium A.D. pre osvietenie.
Dokonca aj vtedy Hatha Jóga zostala relatívne temnou, ezoterickou a dokonca kontroverznou praxou. Pritiahla tvrdú kritiku konzervatívcov, ktorí ju považovali za podvratné vznešené ciele klasickej jogy. Z väčšej časti zostal provinciou niekoľkých podsektov Sadhusa, ktorý ho praktizoval izolovane vo svojich chrámových kláštoroch a horských jaskyniach - najmä Natha Yogis, sekta založená Goraksha, legendárny otec Hatha Yoga, v desiatkovom storočí, ktoré sa nachádzajú v rozptýlených riahách, ktoré sa rozpadajú a sú v súťaži o rozlíšenia Rites, ktoré sa rozpadajú a šokujúce šokovanie a šokujúce ostrovy Lobovcov, ktorí sa rozpadajú a šokujúce šokujúce ostrovy Lob, ktoré sa vyskytujú v Loboch. Na ich plecia sa prax, ktorá sa doteraz nezachytila na Západe.)
Východ sa stretáva na západ
Ale v prvých desaťročiach dvadsiateho storočia sa niekoľko priekopníckych Indov - ktorí pracujú nezávisle v rôznych častiach svojej krajiny -, sa ponorí do praktík hatha jogy a predstavilo ich laitému publiku. Sri Krishnamacharya v Mysore, Swami Sivananda v Rishikesh, Sri Yogendra v Bombaji a Swami Kuvalyananda v Lonavale boli vizionári dvadsiateho storočia, ktorí sa okrem toho zdieľali v oblasti tradičného indického filozofie, medicíny a duchovnosti, a najbližšie k záujmom o zdraví, a to z toho, že sa zdieľali v oblasti západnej vedy, a to z dôvodu tela a mysle a ako prostriedok na prenos učenia filozofie jogy širokému publiku.
Títo priekopníci vzkriesili temné texty, hľadali adeptov vo vzdialených ášramoch (podľa hovorí sa, že Krishnamacharya musel ísť do Tibetu, aby našiel žijúceho majstra) a upravil a modernizoval tradičné postupy, aby vyhovoval širokému publiku. K hrudi ich konzervatívnejších kolegov začali učiť hatha jogu širokej verejnosti vrátane skupín, ktoré boli dlho vylúčené z jogínskych praktík, ako sú ženy a cudzinci. Pozri tiež Dobré čítanie: Najlepšie v literatúre jogy
Tieto prvé popularizátory jogy urobili do indickej spoločnosti iba malé kroky.
Ich študenti však zahŕňali také svietidlá ako B.K.S. Iyengar, K. Pattabhi Jois (zakladateľ populárneho systému Ashtanga Yoga), Swami Satchidananda (z Woodstock Fame) a Swami Vishnu-Devananda (ktorého Sivananda Yoga Ashrams teraz dot. Títo učitelia upútali pozornosť rozkvetu západnej protikultúry a pokračovali v založení jogových ríš na Západe.
Väčšinu z Hatha jogy, ktorá sa dnes praktizuje na Západe, sem priviedla študenti tejto hŕstky indických priekopníkov.
Nie je prekvapujúce, že Hatha Yoga sa na Západe stala tak populárnou. Sme kultúra, ktorá je posadnutá telom - a paradoxne, bohužiaľ s ňou mimo kontaktu. Hatha Yoga sa poklepá na našu túžbu po fyzickej dokonalosti, ale zároveň nám dáva pocit spojenia a mieru s našimi telami, ktoré sme túžili, aj keď len nevedome.
Naša západná fascinácia fyzickým rozmerom praxe robí niektorých jogínov znepokojení. V systéme zameranom na fyzické zvládnutie je príliš ľahké využiť našu prax na pohonovanie, než na zmiernenie našich ambícií a egotizmu. Pri hľadaní dokonalého backbend sa môžeme ľahko odvrátiť od primárneho účelu jogy: upokojiť našu myseľ a otvoriť naše srdcia. Obávam sa, že sa veľmi sústredíme na pot a dokonalosť a svaly, hovorí Lilias Folan, ktorá pomohla šíriť evanjelium Hatha Yoga na široké publikum späť v 60. rokoch prostredníctvom jej priekopníckej PBS show. Rešpektujem tento prístup, ale obávam sa, že sa dostávame preč od zázraku a ducha tejto veľkej tradície. Ale zároveň väčšina učiteľov jogy seniorov má pocit, že americká milostná aféra s jogou prechádza hlbšie ako len pózy.
Ľudia, ktorí sem prichádzajú, sa nechcú len dostať do svojich tiel-chcú sa dostať do svojich tiel, aby sa mohli spojiť s významom a účelom svojho života, hovorí Stephen Cope, autor jogy a snaha o skutočné ja a vedecký rezidencia v centre Kripalu pre jogu a zdravie. Chcú, aby sa ich celý život nejakým spôsobom transformoval. Pri otváraní nocí programov máte ľudí, ktorí hovoria veci ako „Chcem nájsť svoj skutočný hlas. Chcem nájsť ja, s ktorým som stratil kontakt. “
Priťahujeme dve hlavné kategórie ľudí, Cope pokračuje. Jedným z nich je stredné vo veku 40 až 60 až 60 rokov, ktorý sa zaoberá rozčarovaním toho, čo naša kultúra drží ako ciele života-peniaze, štatút, úspech. Druhým je mladší 20-niečo, čo hľadá niečo solídne, aby založil svoje životy.
There’s more and more thirst for the more esoteric teachings, says Sharon Gannon, cofounder of the ultrafashionable Jivamukti Yoga Center in Manhattan, where weekly meditation classes routinely draw 50 or more students, and every asana class also includes chanting, Pranayama, and meditation. When I first started teaching, there was an attitude among teachers that you couldn’t be too sophisticated in what you talk to the students about because the student body didn’t have the desire to know esoteric things. I was told by other teachers that most people are just interested in getting in shape and wearing their leotard. But I never believed that, because I knew that I wasn’t like that—that wasn’t what I went to yoga for. And that lack of respect for the intelligence and sophistication of the average person turned out to be very wrong.
To neznamená, že väčšina Američanov prichádza na jogu - alebo sa toho drží - outing po duchovnom prebudení. Pre väčšinu ľudí to začína tak jednoducho: Jóga sa cítime dobre a my sa radi cítime dobre. A ak nás to tiež vyzerá dobre, všetci sme za to. Pozri tiež Yoga Sutras z Patanjali: The Ultimate Yogi Guide
Ale takéto relatívne povrchné motivácie nie sú pre jogu jedinečné-túžba po šťastí v materiálnom svete je často dôvodom, prečo ľudia pôvodne prichádzajú do duchovnej praxe všeobecne. Naše duchovné chute, ktoré začínajú, sú často zjednodušené a dokonca infantilné. Hľadáme boha podobného Santa Clausovi, ktorý by napĺňal naše pančuchy. Modlíme sa za veci, ktoré chceme; Modlíme sa, aby sa nám a ľuďom, ktorých milujeme, stanú dobré veci, a že zlé veci nebudú.
Ale postupne, ak budeme mať šťastie, všimneme si, že prístup Santa Claus k duchovnej praxi má obmedzenia. Môžeme sa stať fit, zdravejšie a pokojnejšie, ale zistíme, že zvládnutie Lotus nevyhnutne nezachráni naše manželstvo. Všimli sme si, že robiť jogu neznamená, že nikdy nebudeme ochorieť a nezomrieme. Môžeme dokonca zistiť, že keďže naša jogová prax nás robí citlivejšími na naše vnútorné zážitky, cítime sa skôr než menej emocionálnu bolesť: uvedomujeme si smútok a túžbu, o ktorom sme ani nevedeli, že tam boli. A tak sa začneme pozerať na našu jogu, aby sme nám dali niečo iné ako dokonalé telá a očarované životy: schopnosť stretnúť sa akokoľvek platí v našich telách - a v našich životoch - s milosťou a vedomím a súcitom. Ak sa pozorne pozriete na seriózneho praktizujúceho jogy - osobu, ktorá to robí pravidelne dlhšie ako rok - často zistíte, že Asana sa stal nielen samotným koncom, ale médiom, prostredníctvom ktorého začína skúmať ďalšie jogínske učenie. Pre nás na Západe sa telo stalo meditačnou sieňou, v ktorej sa prvýkrát naučíme praktizovať základné kontemplatívne umenie koncentrácie, vhľadu a všímavosti. Asanas sa stali nástrojmi na otvorenie srdca k súcitu a oddanosti; na štúdium tokov dychu a energie; za jemné uvoľnenie klasických duchovných prekážok chamtivosti, nenávisti, klamstva, egoizmu a pripútanosti. Pózy, ktoré sa používajú primerane, môžu byť cesty, ktoré nás vedú hlbšie do skutočného ja - a to koniec koncov je to, o čom vždy bola joga.
Druhou charakteristikou, ktorá odlišuje americkú jogu od svojich indických koreňov, je dôraz na laickú prax. V indickej kultúre bol život tradične rozdelený do štyroch etáp, z ktorých každá má vlastné jedinečné povinnosti a príležitosti: študent, domáci, lesný obyvateľ a vzdanie sa. Praktiky meditácie a jogy Hatha boli až donedávna vyhradené pre vzdania sa - mužov (ženy boli z väčšej časti vylúčené z klasickej jogínskej praxe), ktorí sa vzdali svojho majetku a rodín a prevzali životy mníchov a putujúci Sadhus. Duchovnými cestami pre domácnosti boli cesty jogy Bhakti (oddanosť Bohu alebo guruovi) a karma jogy (nezištná služba pre rodinu alebo komunitu).
Ale na Západe - a čoraz viac v Indii - Hatha Yoga and Meditácia sú cesty domácnosti. Väčšina západných jogínov sa nevzdáva - praktizujú jogu ako doplnok k ich rodinnému a profesionálnemu životu, nie ako náhrada za ne. Zúčastnia sa svojich tried a chodia na svoje ústupy - a potom sa vrátia do sveta vzťahov, kariéry, úspechu a peňazí.
Spolu s touto laickej orientácie prichádza to, čo niektorí tradicionalisti považujú za ešte alarmujúci trend - opustenie osvietenia alebo úplnú realizáciu skutočného ja, za cieľ praxe. Väčšina západných ľudí prichádza s viac pozemskými ašpiráciami - odvolanie z fyzickej bolesti a napätia; Chuť vnútorného ticha a relaxácie; Schopnosť byť viac prítomná vo svojich vzťahoch a viac zameraná na svoju prácu.
Dokonca aj tradícia ako Hatha Yoga, ktorá mala telo ako svoje zameranie, mala vždy za cieľ dosiahnuť oslobodenie a osvietenie. To kleslo od mnohých západných škôl jogy, poznamenáva Feuerstein.
Ale iní vidia tento posun ako zdravý vývoj, dokonca aj druh dozrievania praxe. Tu v Kripalu sme si mysleli, že ideme na osvietenie a chystáme sa na „diamantové telo“. To viedlo k určitému množstvu duchovného perfekcionizmu, odráža cope. Teraz už neexistuje zmysel, že sa chystáme na koniec cesty. Naša joga je viac o naučení sa žiť spôsobom, ktorý zjemňuje niektoré z Kleshas, Klasické prekážky pre prax - zelené, nenávisť a klam. Je to vyrastanie - dekonštrukcia detských snov o rozpustení tela na biele svetlo.
Nie je to tak, že sa takéto veci nestanú. Je to tak, že naše držanie sa im, našou túžbou po nich, našou prenasledovaním za nimi vytvára viac utrpenia, viac pripútanosti.
Pre väčšinu súčasných západných praktizujúcich si naše duchovné ašpirácie nezahŕňajú vzdanie sa. Zahŕňajú život vo svete spôsobom, ktorý je živý a slobodný - otvoria naše srdcia našim rodinám, starajú sa o našich starnúcich rodičov, sú pravdiví s našimi priateľmi, robia svoju prácu s integritou a oddanosťou.
V skutočnosti môže byť táto joga pre domácnosť iba takým osvietením, ktoré od nás potrebuje náš svet. Toto je osvietenie Bhagavad Gita, Jeden z najobľúbenejších textov jogy všetkých čias, ktorý nám hovorí, aby sme žili na svete bez toho, aby sme sa držali - hrať našu úlohu v našej práci a rodine s plným záväzkom, ale bez pripútania k výsledku našich činov.
Prevažná väčšina západných študentov nie je výlučným oddaným konkrétnym guruom alebo rodom - zaujímajú sa o praktiky, nie o sektárske lojality. Západná joga je čoraz eklektická, demokratická cesta, v ktorej sú hierarchické štruktúry demontované a zosilnené guru.
Once-separate yogic paths fertilize each other on a regular basis: Hatha yogis do Headstand at the lunch break on Buddhist meditation retreats, seek out Advaita Vedanta masters, and get shaktipat (transmission of psychospiritual energy, shakti) from siddha gurus. The typical yoga class owes its emphasis as much to Buddhist vipassana (insight) practices as it does to Patanjali’s Yoga Sutra.
A západní jogíni tiež nevyhnutne začali krížovo opeľovať jogu so západnými prístupmi k duchovnosti, psychológii, karosérii a uzdraveniu mysle a tela. Kým si v Indii nezúčastníte niekoľko tried jogy Hatha, neuvedomíte si, ako dôkladne väčšina amerických tried prenikla jedinečnou marinádou, ktorá zahŕňa všetko od somatickej psychológie po reichovskú karosériu, od moderných tanečných techník až po 12 -krokové programy. Keďže joga získava čoraz viac akceptácie v lekárskom svete, nevyhnutne je ochutená jazykom a obavami západnej vedy. (Prezrite si klasické jogínske texty: Slová ako stres, bedrová, lymfa a femur sa nikde nenájde.)
Školy jogy, ktoré zdôrazňujú fyzickú presnosť, často vychádzajú z techník zo západnej fyzickej terapie a pohybových disciplín, ako je práca Alexander a Feldenkrais. Štýly, ktoré používajú asany na vedomé oddych a uvoľňujú uložené emocionálne traumy, čerpajú z nástrojov a jazyka psychoterapie zameranej na telo.
Nebezpečenstvo v tomto eklekticizme samozrejme spočíva v tom, že môžeme zriediť silu tradičného učenia. Riskujeme, že sme spolu s jogou prikrývky z iba najfrekvenčnejších prvkov rôznych ciest, namiesto toho, aby sme sa hlboko ponorili do jednej tradície.
But as Buddhist scholar Robert Thurman told a class of students at the Jivamukti Center in Manhattan, we also have a unique opportunity in the West to practice the Dharma—the path of awakening—without getting trapped in isms. Jivamukti cofounder David Life agrees, saying, We can step out of compartmentalization and perceive the inner aspect of all of these different paths. In doing so, we may find ourselves naturally creating new forms of practice to meet the specific spiritual and psychological needs of Western culture.
typy búnd pánske
Aké sú výzvy a ciele, ktoré sme ako jogíni-a najmä učitelia jogy-musíme prijať vpred do dvadsiateho prvého storočia? V mojich vlastných úvahách a mojich rozhovoroch s vedúcimi učiteľmi jogy po celej krajine sa znova a znova objavia štyri témy. Po prvé, musíme hľadať - a zdieľať s ostatnými - najhlbšie učenia a praktiky jogy. Po druhé, musíme ctiť tradíciu, udržiavať naše spojenie s koreňmi jogy, aj keď sa otvárame inovatívnym formám. Po tretie, musíme naďalej mať vysoké štandardy pre učiteľov jogy a vzdelávať učiteľov, aby splnili tieto normy. A nakoniec, musíme začať rozvíjať víziu jogy, ktorá zahŕňa spoločenský ako aj osobná transformácia.
Ísť hlbšie
Asana je mocná prax - a ako sme videli, môže to byť dvere do najhlbšieho učenia jogy. Ale samotná Asana nestačí. Asana Practice môže odhaliť niektoré základné jogínske učenia: napríklad starodávny upanišadský pohľad, že naša skutočná povaha nie je definovaná našimi telami, našimi myšlienkami alebo našimi osobnosťami. Ale také počiatočné poznatky sú len začiatkom. Proces integrácie týchto realizácií do jadra nášho bytia - pomaly demontáž nášho pripútania k našim ilúziám - je často dlhý. V určitom okamihu tohto procesu najzávažnejší študenti budú prirodzene chcieť prehĺbiť svoju prax, aby zahrnuli niektoré ďalšie nástroje do jogínskej nástrojov.
Učitelia hatha jogy musia so svojimi študentmi komunikovať, že „to, čo tu učím, je fragment jogínskeho dedičstva,“ hovorí Feuerstein. Už 5 000 rokov je joga dverami do iného zmyslu pre svet, iný pohľad na život - a táto perspektíva zahŕňala priame povedomie o našej základnej povahe ako duchovnej a slobodnej. Myslím si, že učitelia budú mať dostatok študentov, ktorí budú počúvať a ísť von a hľadať materiály, ktoré by šli hlbšie, aj keď ich konkrétny učiteľ ich nedokáže hlbšie.
Je však dôležité pamätať na to, že ísť hlbšie bude pre rôznych ľudí vyzerať veľmi odlišne. Jednou z krás jogy je to, že zahŕňa toľko rôznych filozofií a praktík. Pre niektorých praktizujúcich bude ísť hlbšie znamenať skúmanie osemnásobnej cesty Patanjali. Pre ostatných to bude znamenať ústupy budhistickej meditácie. Niektoré budú priťahované k Bhakti, ceste oddanosti; Iní sa budú tiahať smerom k karma jogy, ceste služby. Niektorí budú rezonovať s nedeľným učením Advaita Vedanta. A ešte ostatní sa rozhodnú preskúmať nové formy praxe vychádzajúce zo západného duchovného topenia.
Keď dozrieva americká jóga, je pravdepodobné, že sa stane rozmanitejším, nie menej. Je nevyhnutné, aby sme si ako jogíni pamätali - a čerpali - bohatú a pestrú tradíciu jogy a rešpektujú výber tých, ktorí si vyberajú iné cesty.
V duchu hlbšieho je dôležité vytvárať miesta, kde tí, ktorí majú záujem, môžu aspoň ochutnať kontemplatívny život, ktorý bol historicky jadrom jogy. Ako sme videli, Americká joga je predovšetkým laická prax domácich. Aby sme však vyživovali hĺbky našej praxe, je dôležité mať ústupové strediská, kde môžeme na chvíľu odložiť obavy nášho každodenného života a len sa sústrediť na to, aby sme sa dostali dovnútra, na krátku dobu zažili vnútornú slobodu, ktorá je umožnená vonkajšími sľubmi a obmedzeniami tradičného kláštorného alebo ášramu.
Keď sa presúvame do budúcnosti, je nevyhnutné zostať v spojení s našou minulosťou, aj keď len tak, že neustále neobjavujeme koleso duchovnej praxe. Je také dôležité neustále si pamätať a vrátiť sa ku našim koreňom. V poslednej dobe som znova čítal Patanjali a čítal som Gita s new eyes, says Folan. It would be so easy to forget that our practice cojas from this great tradition from India. It’s a tradition that I want to continue to share and talk about and honor.
tetovanie na rukávoch pre chlapcov
V tomto duchu je užitočné hľadať a zaoberať sa živými majstermi cesty, ktoré nás najviac intríg - ľudia, ktorých považujeme za inšpiratívnych, provokatívnych a úprimných. V ére, kde mnohí z nás sú z dobrého dôvodu, extrémne opatrní pred Gurusom - z ktorých mnohí vykazovali svoje ľudské nedokonalosti s očividnou jasnosťou a zanechali za sebou emocionálne trosky - je dôležité zostať otvorené múdrosti, ktorá sa dá nájsť u učiteľov, ktorí cestovali pred nami.
To neznamená, že by sme nemali spochybňovať tradíciu. V skutočnosti je to dôležitou súčasťou každej autentickej duchovnej cesty. Skutočnosť, že prax je tradičná, neznamená, že je pre nás vhodná. Každá duchovná prax, bez ohľadu na to, ako starodávny, sa musí narodiť znova v srdci a živote každého jednotlivého praktizujúceho. Skutočným zdrojom jogy je v každom z nás, nie vonkajší text, učiteľ alebo zahraničná kultúra.
Samotný spochybnenie tradície je však spôsobom, ako zostať v živých vzťahoch s ňou - a tento duch vyšetrovania nás môže poháňať na našich vlastných vnútorných questoch. Najmä ak sa náš dôraz v praxi presunul od osvietenia, je dôležité držať v našich srdciach aspoň možnosť, že aj my môžeme priamo zažiť hlboké duchovné prebudenie, v akejkoľvek jedinečnej a neočakávanej podobe, ktorá by pre nás mohla mať.
Dalajláma nám povedala: „Jóga je tu už viac ako 100 rokov - prečo stále dovážate svoje realizované bytosti z východu? Odráža Gannona. Dôvodom je to, že sme nerobili túto prax s jogou - zväzok s Bohom - ako náš úmysel. Robili sme to pre fyzickú, terapeutickú prácu - aby sme sa vyriešili viac, aby sme riešili zdravotné problémy. Ale veľký hrniec na konci dúhy - nepovažujeme za to, že by to mohlo byť naše.
Vysoké štandardy učiteľov
Seniorskí učitelia jogy sa líšia v najlepšom spôsobe, ako zabezpečiť vysokú kvalitu výučby americkej jogy. Keďže záujem o jogu rastie medzi platiteľmi tretích strán, ako sú zdravotnícke poisťovacie spoločnosti, ktoré sa zaujímajú o vplyv spoločnosti Yoga na ich spodný riadok, niektorí učitelia argumentujú za prísny súbor konzistentných vnútroštátnych noriem, ktoré vynúti certifikácia národnej organizácie. Nedostatok takéhoto systému, tvrdia, že navrhovatelia certifikácie znamená, že nebezpečne nekvalifikovaní učitelia - vyberaní jogickými diplomovými mlynymi a lákaní lákavými vyhliadkami na kariéru jogy v Kaiser Permanente alebo Gold's Gym - môžu študentom ohrozovať fyzicky aj emocionálne.
Deje sa to už - poisťovacie spoločnosti a fitness skupiny sa už využívajú na pozície oprávnenia, aby určili, čo robí kvalifikovaného učiteľa jogy, tvrdí Gary Kraftsow, autor knihy Yoga pre Wellness a zakladajúci člen Yoga Alliance, neziskovú asociáciu, ktorá sa snaží vytvoriť národný register certifikovaných učiteľov jogy. Komunita jogy sa musí postaviť a definovať sa skôr, ako to urobí.
Iní sa domnievajú, že takýto zjednotený certifikačný systém je nepraktický vzhľadom na obrovskú rozmanitosť americkej komunity jogy. Nielen to, že udržiavajú centralizáciu a byrokratizáciu, sú protikladné k samotnému duchu jogy; Hrozí, že nasávajú pranu zo živej tradície, ktorá prekvitala po stáročia v horských jaskyniach a pustovníka ďaleko od jurisdikcie akejkoľvek poisťovacej alebo vládnej agentúry.
Môžem si myslieť, že konkrétny prístup k praxe v Asane je smiešne, dokonca nebezpečný; Ďalšia osoba si môže myslieť, že je to presne spôsob, ako ísť. To je súčasť krásy jogy, že pre každého je niečo, hovorí John Schumacher, riaditeľ centra Jóga Unity Woods vo Washingtone, D.C. Keď začneme hrať s poisťovacími spoločnosťami, dohodneme sa s diablom, Schumacher pokračuje. Certifikácia sa stáva problémom len preto, že zrazu je toľko peňazí. Kde sú peniaze, je tu sila. Celá vec je, že je možné s možnosťou korupcie, výkonových hier a spolupráce.
Ale bez ohľadu na výsledok prebiehajúcej certifikačnej diskusie, konečná zodpovednosť spočíva s každým jednotlivým učiteľom, aby sa zaviazal k životu prebiehajúceho štúdia a praxe as komunitou jogy, aby naďalej povzbudzoval túto odhodlanie v našich učiteľoch. Žiadny certifikát nemôže zaručiť vedomosti učiteľa a pokračujúci záväzok v praxi. Neexistujú žiadne diplomy na duchovné prebudenie. Jediné, čo môžeme urobiť, je dôverovať, že vzhľadom na túto príležitosť bude silný vnútorný impulz, ktorý niekoho priťahuje k životu jogy, bude naďalej kresliť túto osobu hlbšie a že budú zdieľať ovocie tejto cesty.
Celá dimenzia spirituality a uzdravenia nie je merateľná, a preto sa s tým nebude schopný vysporiadať priemysel zdravotného poistenia, hovorí Schumacher. Zdravie nie je len tabletky; Nerobí to len tri pózy, zákrut a blesk dvakrát denne. Jóga vás nevyhnutne zavedie hlbšie. Možno sa snažíme prerušiť dohodu s diablom, ale diabol na druhej strane má tiger za chvostom. Pozri tiež 3 mimoriadne príbehy o uzdravení cez jogu
Aktivista
Rovnako ako západní budhisti prijímajú angažovaný budhizmus, ktorý aplikuje základné budhistické princípy na sociálny aktivizmus, západní jogíni musia preskúmať spôsoby, ako môžeme praktizovať angažovanú jogu. Naša duchovná prax je neoddeliteľne spojená so svetom, v ktorom žijeme. (Je ťažké robiť dobrú pranayamu znečisteným vzduchom, aby ste uviedli jeden svetský príklad.)
Vzhľadom na jej súčasnú popularitu - a vstupy do medicíny, starostlivosti o duševné zdravie, podnikových Američanov a zábavnej komunity - je Yoga pripravená byť silnou silou pre sociálnu transformáciu. Jedna vec, ktorú si americké jogové hnutie neuvedomilo, je, že ide o sociálne hnutie, hovorí Feuerstein. A ako sociálne hnutie môže v našej spoločnosti ovplyvniť hlboké zmeny.
Jogíci, úprimne povedané, nikdy neboli takí veľkí pri zmene sveta prostredníctvom politického aktivizmu. Nemôžeme však oddeliť naše telá od tela sveta, naše životy od života iných živých bytostí. Je potrebné si uvedomiť, že Gándhího satyagraha Hnutie - mierová revolúcia, ktorá klesla britská kolonizácia Indie - bola založená na jogínskych princípoch. Sila praxe sa môže prirodzene prejaviť všetkými našimi činmi, rovnako ako naša základná energia prúdi cez naše končatiny v Asane. Ak to necháme, naša jogová prax môže ovplyvniť potraviny, ktoré sa rozhodneme jesť, výrobky, ktoré kupujeme, komunity, ktoré vytvárame, a politikov, za ktorých hlasujeme. So 12 miliónmi jogínov na voľnom mieste je to veľa transformačnej sily.
V konečnom dôsledku možno nie je taký veľký rozdiel medzi jogou, aký bol a jogou tak, ako je. Po tisíce rokov nás spoločnosť Yoga požiadala, aby sme sa dostatočne ticho mohli hlboko pozrieť na to, čo je v nás a okolo nás - a zatiaľ čo kultúry a kráľovstvá sa zmenili takmer nad rámec uznania, ľudské srdce nie. Či už sme pokrytí popolom a sedíme pri Ganges alebo oblečení v trikotori a sedí v zadnej miestnosti vo fitness centre, konečná výzva je rovnaká; aby ste sa dostali do priameho, neochvejného kontaktu s našimi vlastnými nešťastnými a neustále sa meniacimi sa mysľami, našimi krehkými a nestálymi telami.
Na otázku, či joga dokáže prežiť americkú kultúru, najzávažnejšia jogíni sa len smejú tejto otázke. Nemyslím si, že sa musíme báť jóga . Jóga je sebestačná vec, hovorí Gannon. Jóga je šťastie. Vždy to bolo okolo. A vždy to nájde spôsob, ako sa objaviť.
Prispievajúca autorka Anne Cushman je spoluautorkou Odtiaľ až do Nirvany: The Stylesway VIP Guide to Spiritual India .
